雅各书二章十三至十四节的经文解释是什么?
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发布时间：2022-04-29 03:40
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时间：2023-10-09 13:34
〔原文直译〕「因为对不行怜悯的人，审判就没有怜悯；…」
〔原文字义〕「不」不行；「无怜悯」不仁慈的，不得怜恤；「夸胜」夸口，夸耀，战胜。
〔文意注解〕「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判」：本句话意指我们得神怜悯的先决条件，乃是对别人有怜悯心(参太五7；六14~15；七1~2；可十一25；路六37~38)；对于那些不肯怜恤别人的人，神是不会施予怜恤的(参太十八32~34)。
「怜悯原是向审判夸胜」：『怜悯』是指在对方不配得的情况下，仍予同情体恤的一种心怀；『向审判夸胜』指面临审判时一种坦然无惧的自信心和态度。
〔话中之光〕(一)我们既然从神得着怜悯，就当在生活行为上，将这怜悯流露给周遭的人们，好让神的怜悯得着宣泄。
(二)如果我们盼望我们的恩主，在审判的日子以怜悯恩待我们过去一切的过错，那么我们就必须以怜悯的心，宽待我们的弟兄姊妹。
【雅二14】「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」
〔原文直译〕「…难道这信心能救他吗？」
〔原文字义〕「益处」利益，好处。
〔文意注解〕「我的弟兄们，若有人说自己有信心」：『 有人』当然是指自认为是*信徒的人；『若有人说』这是模拟反对者辩驳的话；『自己有信心』即自认为心里相信独一的真神(参19节)。
「却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」『行为』指与信心相称的行为；『有甚么益处呢？』这在希腊文的文法上，用很明显的是非题问话，表示答案肯定是『没有益处』；『这信心能救他吗？』与前句问话同理，表示答案肯定是『不能救他』。
『这信心能救他吗？』这里的『救』字根据上下文至少有两个意思：(1)得以免受无怜悯的审判(参13节)；(2)蒙神称义，灵魂得救(参21~26节)。无论是那方面的得救，都需要带着行为的信心。
〔话中之光〕(一)我们的信心若没有行为左证，与己、与人都无益处；真正的信心，必然会表现于行为，没有行为的信心，是有名无实的信心。
(二)固然圣经说：『人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』(罗十10)，但真正使人称义、得救的信心，必定会产生信而顺从的行为。
(三)圣经中至少有三种不能叫我们得救的信心：(1)鬼魔式的信心(参19节)；(2)不能在心里生根的信心(太十三20~21)；(3)崇拜神迹的信心(约二23~25)。
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时间：2023-10-09 13:34
〔原文直译〕「因为对不行怜悯的人，审判就没有怜悯；…」
〔原文字义〕「不」不行；「无怜悯」不仁慈的，不得怜恤；「夸胜」夸口，夸耀，战胜。
〔文意注解〕「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判」：本句话意指我们得神怜悯的先决条件，乃是对别人有怜悯心(参太五7；六14~15；七1~2；可十一25；路六37~38)；对于那些不肯怜恤别人的人，神是不会施予怜恤的(参太十八32~34)。
「怜悯原是向审判夸胜」：『怜悯』是指在对方不配得的情况下，仍予同情体恤的一种心怀；『向审判夸胜』指面临审判时一种坦然无惧的自信心和态度。
〔话中之光〕(一)我们既然从神得着怜悯，就当在生活行为上，将这怜悯流露给周遭的人们，好让神的怜悯得着宣泄。
(二)如果我们盼望我们的恩主，在审判的日子以怜悯恩待我们过去一切的过错，那么我们就必须以怜悯的心，宽待我们的弟兄姊妹。
【雅二14】「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」
〔原文直译〕「…难道这信心能救他吗？」
〔原文字义〕「益处」利益，好处。
〔文意注解〕「我的弟兄们，若有人说自己有信心」：『 有人』当然是指自认为是*信徒的人；『若有人说』这是模拟反对者辩驳的话；『自己有信心』即自认为心里相信独一的真神(参19节)。
「却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」『行为』指与信心相称的行为；『有甚么益处呢？』这在希腊文的文法上，用很明显的是非题问话，表示答案肯定是『没有益处』；『这信心能救他吗？』与前句问话同理，表示答案肯定是『不能救他』。
『这信心能救他吗？』这里的『救』字根据上下文至少有两个意思：(1)得以免受无怜悯的审判(参13节)；(2)蒙神称义，灵魂得救(参21~26节)。无论是那方面的得救，都需要带着行为的信心。
〔话中之光〕(一)我们的信心若没有行为左证，与己、与人都无益处；真正的信心，必然会表现于行为，没有行为的信心，是有名无实的信心。
(二)固然圣经说：『人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』(罗十10)，但真正使人称义、得救的信心，必定会产生信而顺从的行为。
(三)圣经中至少有三种不能叫我们得救的信心：(1)鬼魔式的信心(参19节)；(2)不能在心里生根的信心(太十三20~21)；(3)崇拜神迹的信心(约二23~25)。
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〔原文直译〕「因为对不行怜悯的人，审判就没有怜悯；…」
〔原文字义〕「不」不行；「无怜悯」不仁慈的，不得怜恤；「夸胜」夸口，夸耀，战胜。
〔文意注解〕「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判」：本句话意指我们得神怜悯的先决条件，乃是对别人有怜悯心(参太五7；六14~15；七1~2；可十一25；路六37~38)；对于那些不肯怜恤别人的人，神是不会施予怜恤的(参太十八32~34)。
「怜悯原是向审判夸胜」：『怜悯』是指在对方不配得的情况下，仍予同情体恤的一种心怀；『向审判夸胜』指面临审判时一种坦然无惧的自信心和态度。
〔话中之光〕(一)我们既然从神得着怜悯，就当在生活行为上，将这怜悯流露给周遭的人们，好让神的怜悯得着宣泄。
(二)如果我们盼望我们的恩主，在审判的日子以怜悯恩待我们过去一切的过错，那么我们就必须以怜悯的心，宽待我们的弟兄姊妹。
【雅二14】「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」
〔原文直译〕「…难道这信心能救他吗？」
〔原文字义〕「益处」利益，好处。
〔文意注解〕「我的弟兄们，若有人说自己有信心」：『 有人』当然是指自认为是*信徒的人；『若有人说』这是模拟反对者辩驳的话；『自己有信心』即自认为心里相信独一的真神(参19节)。
「却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」『行为』指与信心相称的行为；『有甚么益处呢？』这在希腊文的文法上，用很明显的是非题问话，表示答案肯定是『没有益处』；『这信心能救他吗？』与前句问话同理，表示答案肯定是『不能救他』。
『这信心能救他吗？』这里的『救』字根据上下文至少有两个意思：(1)得以免受无怜悯的审判(参13节)；(2)蒙神称义，灵魂得救(参21~26节)。无论是那方面的得救，都需要带着行为的信心。
〔话中之光〕(一)我们的信心若没有行为左证，与己、与人都无益处；真正的信心，必然会表现于行为，没有行为的信心，是有名无实的信心。
(二)固然圣经说：『人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』(罗十10)，但真正使人称义、得救的信心，必定会产生信而顺从的行为。
(三)圣经中至少有三种不能叫我们得救的信心：(1)鬼魔式的信心(参19节)；(2)不能在心里生根的信心(太十三20~21)；(3)崇拜神迹的信心(约二23~25)。
