南京 南京观后感
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发布时间：2022-04-20 03:50
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时间：2022-05-23 15:58
屠城，这是一场人道惨剧，是人类文明史上最黑暗的一幕，是战争史上最肮脏的篇章，也是中国抗战史上最悲痛的一页。我要强调下这个观点，免得有人说我立场不对。有些人讨论问题总喜欢先看立场，不管问题是不是问对了，自然也就掩盖了追寻答案的要求。
影片《南京！南京！》，简直像一部科幻片。别误会，我不是说南京大*是幻想的，毫无疑问，我从不怀疑这段历史的真实。但是，我们需要的「真实」不只是 Yes 和 No 的答案，我们还需要「为什么」和「怎么样」，需要「谁」和「什么时候」，只有这样，我们的反思和讨论才有真实的基础，我们得出的判断和结论才有真正的价值和意义。我们要以史为鉴，史之不明，何以鉴之？
然而，这些问题，在影片《南京！南京！》中，全部找不到。我说《南京！南京！》像一部科幻片，是因为，整部影片像是一个虚拟出来的时空，一个漂浮在黑暗太空中的舞台，没有前史，没有周边，没有上下文。片中出现的人没有名字，没有来历，没有生活，没有灵魂，没有与其所在世界的任何关联。即使是导演偶尔试图描写的人物心理活动，也是断裂的、碎片的。
动机甚至都不存在。日军为什么屠城？或者下放到个体，一个日本士兵为什么会嗜杀成性？人们为什么不抵抗？同样地，下放到个体，一个普通市民，为什么不抵抗？我要的，不是「抵抗」这个结论，我要的是「为什么」，他们的心理活动是怎样的？他们怎样面对自己的生活和生命？怎样面对一场要夺去自己和至亲好友生命的战争？怎样面对一支和我们同样面孔和体格却像恶魔般行为的军队？
影片预设了这一切，即日本军队的嗜血、残暴、无人性，是无需解释的。影片同样也预设了，中国人就是麻木的，是随时待宰杀的，是命如蝼蚁的。影片中的日本士兵（除角川外）就是用来杀人的。同时，片中的中国人，就是用来吃*子的，用来成片地倒下，用来快速、高效地达到导演的预期。他们像麻袋一样，被堆叠在洪水之前，面无表情，亦无生命。这和我们多年来习惯的只有集体、没有个体的主流历史观，有何不同？
很多人提到了《南京！南京！》片中对「人性」的描写。是的，「人性」是有的，但只赋予了一个主角。但即便如此，这个叫角川的日本士兵，没有身份，没有*，没有部队番号，没有年龄，没有出生地，除了他妈妈做的火锅很好吃，你不知道关于他的一切。影片粗暴地省略了任何合理的交待，角川没有任何来历，没有关于这个「人」的任何背景。因此，虽然角川有了去向——自杀，但也无法掩盖这个全片唯一被真正「描写」了的人物的苍白与空洞。
甚至我们只被告知他姓角川，连名字叫什么都不知道。想象一下，这还是全片主角的待遇。至于陆剑雄（估计你也不知道这人是谁吧？）、姜老师、拉贝，这些配角甚至更不配获得交待。至于南京城，影片根本就无暇顾及了。导演希望我们有一些新的理解，但理解什么？用什么去理解？
《南京！南京！》迎合了主流的受害者控诉心理，这与以往的主旋律影片没有本质不同，区别只是韩国大片式的声画效果，以及一个导演幻想出来的日本士兵的视角。是的，我说它像韩国式的大片，而不是好莱坞式的大片，因为它学会了在电影中使用大量惨烈与血腥的镜头，但连好莱坞那种通过现成套路造出内涵的技巧都没有掌握到。
至于导演幻想出来的日本士兵视角，这是一次创新，我必须承认，这毕竟打破了以往以“高大全”的英雄人物来异化战争的主旋律做法。但它仍然是幻想出来的，角川缺失的人格和身份，与我们的教科书对「董存瑞」和「雷锋」的描述方式一脉相承。内心挣扎而后自杀的角川，不过是导演从受害者的角度去幻想施暴者的心理，从而获得补偿。
严格说来，痛苦的角川是一个被疏离了的旁观者，他连施暴者都不是，除了偶尔的军事行动和只言片语的对话，你甚至不知道角川和其他日本士兵的关系。导演真正去试图了解施暴者吗？一个人、一个军队、一个国家，为什么会充满戾气、乃至变成恶魔？施暴的过程中，他们内心是怎样的？施暴之后，他们如何面对自己恶魔的那一段历史？
抱歉，这些问题，看来都不是导演陆川想要提供的。《南京！南京！》一片，只提供了一个叫做「南京」的地方，它甚至连城市都算不上，因为它只有一个军营、一个难民区和一个教堂，甚至连军营和难民区的描写都是缺失的。
历史也是缺失的。南京，堂堂中国首都，为什么会沦陷？市民为什么无法逃离？日军的暴行为什么没有人干预？在影片中，一切皆只有果，没有因。角川的死，貌似有因，但却是被强行施加了导演意图之后的因，是被粗暴剥离了若干内容之后的因，因此也是不完整的因。这就像，当我们听说某大学男生跳楼自杀之后，我们如果只想知道他是为情所困，因为一个他喜欢的女孩拒绝了他，从而寻了短见，那这只会是小报新闻，或称社会新闻。我们也许无法对每个自杀的孩子充满探因溯源的动力。但，我们对历史的理解，不能停留在小报水平上。
《南京！南京！》，把一切都变成了符号，侵略者、中国士兵、被*的平民、施救者，包括南京这个城市，以及*本身。
然而，任何一个事物，若变成了符号，它的深度和关于它的严肃讨论便会被消解。而当历史事件和人物被符号化了，便会变成一个不可言说、不可探究的主题。
而这部影片给我带来的最大担心正是，我们对历史仍然是遮遮掩掩的态度，真话仍然夹杂着假话，并且禁止让人去讨论和辨别。同时，我们的主流历史观仍然只有整体，没有个人，这种视角和思维方式维系了两千年，至今未变。
南京大*是人类历史上的一个惨剧，它需要我们去勇敢地直面和公开地讨论，需要我们还原历史事件本身冷酷的起因和过程，也需要我们还原里面的每一个个体，每一个被数字取代了的人。但我担心，《南京！南京！》只会推动新一代人沿着旧的惯性前行，让我们继续难以真正去研究和反思。
2.陆川吹嘘的所谓对同题材影片的超越，如果是指增加了一个日本人视角、增加了“支那”散兵的抵抗、增加了一些患难中的好人好事以及一个“汉奸”的转变、增加了少儿不宜的*写实镜头的话，我以为，这些在平面上的加料，谈不上超越，提炼一下，无非是日本军国主义可憎、中国人可敬、中日两国人民都是战争受害者这些早已颠扑不破的主流屁话，并不能深化或改变观众对南京大*这一历史悲剧的认识：该抹眼泪的还是抹眼泪，该意淫东京*的还是意淫，该为日本人辩护的还是辩护。
我并不认为南京大*是一个没有价值的题材，虽然这个题材的影片都一无例外拍成了活报剧。这个题材，非常有价值，但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、这一样一条纵向的语境里拍，才能真正拍出意义，才能叫做超越。这样题材的电影，应该回答这样的问题：人为什么要杀害同类？在什么情形下，一个受过教育、知书达理的人会变成野兽？施暴的人为什么失去了应有的悲悯和良心？
我觉得如能超越具体的时代、民族国家背景去深刻反思打着正义旗号的群体犯罪，那这样一部影片才是真正有价值。拍南京大*，是为了反思惨剧发生的社会历史*根源，反思人性之恶与人性之善的深刻内在冲突。最基本的，应该揭示出日军暴行背后的逻辑。
即使是暴行，也是有理由，有逻辑支持，甚至是道德支持的。这个逻辑就是：施暴者事先将受害者符号化、非人格化，从而获得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的不适感，才摆脱了日常情况下良知和道德的约束。这种“正义施暴”“有道伐无道”的逻辑，在陆川的影片中是看不出来的，陆川的人物和情节，没有逻辑，只有罗列。
这样的逻辑适用于一切群体性、制度性的暴行：从古代中国的人殉，到玛雅人的血腥祭祀，到纳粹的“彻底解决”，到“古拉格”群岛，到南京大*。。。。将某个阶级、某个社会群体、某个民族帖上“非我族类”的*标签，对方便可以不被视作人类，对其*，就可以伟大光荣正确、符合历史发展的客观规律，暴行就成为一种义举，在这种意识形态中，人性固有的恶得到充分的释放，却又披着善的外衣，而人性固有的善良、怜悯、理性等等，都统统失灵。
这才是莫大之悲剧，比巨大的人身伤亡更大的悲剧。
除了那些赤裸裸的开膛破肚血雨腥风的暴行，支持这种暴行的逻辑也会表现为强度较小、但可能时空范围更大的隐暴行——歧视、冷漠、排斥等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派朋友对北川自杀*的不屑，都是这种隐暴行的表现形式。从这个意义上讲，南京大*的病毒无所不在，各种形式的南京大*无时不在进行。这种打着正义的旗号将某个人群符号化再加以*的毒素，如果不得到认真的清算，那么，原始意义上的大*今后会一再发生。
3.再说整个构成，先是男人怎么被杀光，然后女人怎么被蹂躏，接着就是汉奸的产生，继而良心发现被*毙。先说说男人怎么被杀光的，我想陆川这个编剧在写剧本的时候，肯定读了好多遍中国现代史关于南京大*的文字，否则，他怎能如此相似的把文字变成了画面呢，譬如两个日本军官杀人比赛，又如把大批人赶到江边机*扫射，还有讲大批的平民和卸了武装的士兵活埋，活活烧死等等，用黑白画面来重现历史，只可惜这么大的现实场面在电影中只表现出一角，更多的是人们对其他部分的想象，画面的单一与拼凑，简直就像是思维混乱，不知所谓。。。刘烨在这段的最后部分带着文艺青年的表情出现，我只想说，不错，他很帅。
说起女人，我实在无言。看到很多南京大*的纪录片，导演往往会选择以点盖面，因为赤裸裸的画面不仅会对先人的不敬，也是对后人的伤害。陆导演觉得味道不够重不能让人家记住，所以，不断的出现女人被*，而且不断的被*、轮奸，再加上一直晃动着没停过的镜头。也罢，历史本来就这样，也不能怪我们的导演，好歹你在给我们复述这段伤心的历史，可你不知道的是，我们从电影中看到的是中国的*与悲哀。我们在干什么？不断的去挖掘伤心的坟地……这个唐先生操着怪里怪气的吴语跟老婆嘀咕嘀咕，因为没了拉贝的保护，便变着法子投靠了小日本，走上了汉奸的道儿。最后，他并非良心发现才改头换面，说是小姨子被拉了去做*，后来疯了被小日本杀害，再后来拉贝带了他们夫妻离开，他终究把逃生的机会给了另外一个人。这个交接很奇怪，最奇怪的是他留下后就直接被带到了法场，这是为什么呢？屠城是为了毁灭侵略的证据，不只是为了杀人而杀人。难道两个小时的时间不够你把这段本来就垃圾的一个故事说清楚？
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时间：2022-05-23 15:58
——观“南京，南京”有感
2009年5月8日，应系党支部的号召和响应“改革开放六十周年”的系列爱国活动，我们学生党支部成员去了番禺电影院看了“南京，南京”这部电影。这是一部仁者见仁，智者见智的电影，有人唾骂也有人赞赏，，有人为此落泪也有人无动于衷。而我看过后第一反应是我必须问问老师，为什么要带我们看这样的电影，为什么让我的心一直揪着，眼泪一直流，一直难过……过后冷静想想，这或许就是老师想要的结果，因为我们觉悟了。
“南京，南京”，反应的是1937年日本进驻中国南京进行大*的真实写照，惨绝人寰，或许电影对真实还有所保留，但是这已足够了，足够让我们了解历史，让我们体验当时处于战争悲惨的生活，战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。
当时的南京是我们的首都，我们的战争装备足于让日本人瞠目结舌！大量的德械装备，所配属的坦克在质量上远远胜于日本的铁皮坦克，还有数不清的弹药军械！可是影片的开头出现了这样的一幕：日军枕戈待旦，全身凝住，而城里是到处逃跑的百姓，挹江门下是仅剩不多的战士们在堵住城门，陆剑雄带着弟兄们对着冲过来的散兵游勇大声疾呼：“不准逃跑！不准弃城！”但是得到的回应是：“当官的都跑了！”于是胆小而无知的士兵向英勇正义的战士扑去，踩踏了他们的脊梁，蹂躏了他们的心脏！南京的街道上一个日军小队，5个人左右，小心翼翼的挪动着，路两旁是被绑缚或是吊死的人，赤裸裸的女性尸体，还有触目惊心的人头群。。。在一个破教堂也就是所谓的避难场所，成百上千的中国人面对几个手持武器的日本兵的反应竟然是选择投降！想象不到当时人的对战争是怎样的心态！教堂里是越来越多的举起了双手，当坐在父亲肩头的小女孩在看到他周围的同胞，他的亲人，他的叔叔阿姨都举起手来时，她做了人生第一个选择，慢慢的举起双手，高过头顶！这就是他先辈们教会他的！这就是他学到的第一堂课！没有抵抗，当敌人来临时，放弃抵抗，放弃挣扎，举起双手！是的，等待着的是，更多的*与嘲笑！与对待牲畜般的行为！或许这也就是为什么日本十几个人就能控制几千人的原因了吧！但是想想我们现在呢？在面对困难和危险的时候表现出来的又是什么呢？冷静！镇定！不是！更多的是逃避，放弃……要是我们处于当时的情景又会怎么样呢？会不会自杀？
在战争时期，人的求生*显得更加的明显，但是总有那么一些人为了中华民族，为了人民用自己的生命在搏斗着：
陆剑雄--*军官，典型的中*人本色，视死如归，面对南京失守后带着剩余的士兵与日本鬼子对抗，最后还是英勇牺牲。
姜淑云--一个勇敢的中国女性形象，和拉贝先生在一起，与日本军作抗争，她尽全力去保护难民营的人，当她知道日本人要选一百名女人做*的时候，她的心比谁都还要痛，为了救更多的人她只有亲眼看着小江被拉走。在最后为了多救一个中国人，被日本士兵抓走，她知道她将失去尊严--被*，她对着角川说：杀了我。士可杀不可辱，宁愿牺牲也不能没有尊严。
江香君--小江，本来为了女人的形象，就算是被日本人认出来也无所谓的角色。后来被日军*，知道身为女人之痛，当姜淑云讲出日军需要一百名*的时候，她是第一个站出来的，她的恿气是为了能够让所有人换取更多的食物，带来生命，最后回眸的瞬间有可能知道一去不复返了。她是一个很悲惨的角色，不堪*，最后赤裸裸地死去。
小豆子----很有小红军的感觉，从头到尾，只有他奇迹的生还，从陆剑雄出现，江淑云带着，到和老赵一齐，他是被角川放走的。最后笑到灿烂的小豆子让人感觉那么美好。
唐天祥--拉贝的秘书，懂一点点日语。成为拉贝秘书后算是替德国做事，可另一方面却是保护着家人；原来帮助着可怜的人民，可是后来为了生存下来却背叛了人民。到最后，出卖了人民并没有换来全家人过新生活，相反女儿死了，小姨子被*做*也死了，唯有能保住的就是妻子和妻子肚子里的孩子，结果他放弃了跟拉贝先生走，而是以死来赎罪，是一个血肉鲜明的人物。最后临死的时候拒绝蒙住眼睛。直视死亡。仍微笑着告诉日本人：我老婆说她又怀孕了。
唐周氏--作为唐先生的太太，多多少少生活与感情有了很大的落差，本来是不愁衣食，最后却只有她能逃出死亡，人生是多么的悲哀，不过幸好肚子里还有一个存活的小生命，使她一定要有活下来的勇气。
角川--过去类似的影片，日本人全都是被人扔鸡蛋的角色，可是他却不一样，导演通过他来描述南京大*，使我们认为有那样一个日本人并不十分可恨，这也是人性的表现。他作为日本军人不能不杀人，而面对自己杀过人，使他内心充满不安，从他的眼神里有时会看出作为士兵的茫然。他喜欢百合子，明知她是为了满足日本人需要而来到了中国，可他并没有嫌弃她，相反，从她那里还得到了些许的安慰。他看着小江被*最后死去，他的内心可能更加挣扎。明明看到了姜淑云多救了中国人他却装作不知；当姜淑云被拉走时，望着他的眼神，叫他去杀死她时，他果然一*杀死了，使她能有尊严地死去。最后他放走了小豆子和老赵，并对着同伴说了一句：活着比死更艰难吧！在他心里，看到的事实，不能承受，作为一个人不能没有了良知，看着这样的一切，心里的冲激比海水还多，比海还大，活着真的比死更难受，所以他一*毙了自己。
整部影片都围绕着几个重要的人物来体现，“南京，南京”，血淋淋的披露了当时旧中国人民悲惨寂寥的生活。生命，人格，尊严，亲人……连生存的空间都没有更谈不上这些“奢侈”的东西了。一大片一大片的中国人在*弹雨林中倒下，一群一群的中国人被埋在堆填坑，善良美丽的中国女性被*被欺辱致死……在那个年代，活着真的比死更艰难！这样的场面或许是历史上最悲惨的局面了，这样的场面怎么能叫人不动容，怎么叫人不伤心，但是伤心的同时我们又在做些什么……浪费时间，每天上网，抱怨上天的不公平，抱怨生活的困难，自杀，离家出走……好多好多的不满。或许真的该好好反思一下，好好的给自己的人生定个目标！
看过“南京，南京”都人都会有很大的感慨，也让我们联想到现在的生活，想到了我们的国家，我们的执政党—中国*党，领导我们走向和平繁荣，也给了我们提醒，提醒我们要好好珍惜现在的生活，好好把握自己的人生，为我们的国家民族出一份力！
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时间：2022-05-23 15:59
。可这以黑白上演的那段沉重，给人们带来的震惊和愤怒。120分钟。又太长太长。
《南京！南京！》这更像是一份加急电报。只看着这题目就双手不住的颤抖，心跳加速，不祥的预感扑面
而来、这黑白胶卷所放映的史实更是叫人感到绝望。叫人出离了愤怒、
那种兵临城下的岌岌可危，家破人亡的悲痛，辱妻杀子的莫大辱耻，那种对生的渴望对死的恐惧，怕是今
人尽再大所能也仍无法演绎出的，我们能做的仅是坐在影院那黑暗角落里温故这段历史。然后为了百合子
口中的家的味道，小兵怒吼的我想回日本而同情他们。会为他们扫射的那些再也无法反抗的中国人民像塔
塔牌一样倒下而怒吼、会为了唐天祥为保全自己和家人而出卖难民营时而感到愤怒。会为了陆剑雄看着小
豆子牵强扯出的笑容而心痛。会为了姜老师对角川说shoot me，拉贝先生的一跪，小江的举手说“我去”
而心生敬意。会因为那些将亡战士奋力喊出的中国万岁中国不会亡而热血沸腾。
导演陆川说“不想用鲜血淋漓的场面去刺激观众，而是要用这段历史告诉观众生活在和平年代真的很宝贵
。”于是黑白胶片开始转动，镜头的晃动，叫我以为自己在看记录片。场面和感觉都那么真实。包括角川
的人性也那么真。从他惶恐中带有柔软的眼神里可以看到未泯的良心，在当时，南京已属于地狱，充满罪
恶与血腥，往前一步，他便是兽，可角川没有走出那一步，他情寄百合子，既是为了安放他紧绷的灵魂，
也是寄托一份对未来的希望。可惜在这尸横遍野的荒城，他天真的承诺显得如此的不合时宜。在得知百合
子客死前线后，角川喃喃地称百合子“她曾经是我的妻子”，最终在狂欢庆典中的情绪溃堤。救了小豆子
和另一个中国士兵后留下一句“生比死更难吧”而*指太阳穴，饮弹自尽。
陆川说，在《南京！南京！》里，需要有人带着思考死去。如果说，唐先生的死是救赎，那么角川的死，
既是赎罪，也是解脱。死去，是不是就一定万事皆空，这只有死过的人才知道，但身处暴行里的角川确实
是生不如死。因为他活在魔鬼中间，却仍有人的怜悯。怜悯让他射出了结束姜淑云生命的子弹，怜悯让他
为百合子带去了罐头和糖果，怜悯让他给了小豆子生路。其实，他怜悯的对象也包括自己。所以，最后，
他将手*对准了自己。
虽然已经事隔多年，但是我仍然无法在影片结束后忘记那30万的生命。
让我的世界静音。。
默哀一天。。
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时间：2022-05-23 16:00
中国人麻木了,被杀得麻木了.中国人也抵抗了,只是抵抗不住了,散了。最后被日本人的子弹穿心而过，被日本人的刺刀开膛破肚。于是日本人说我们中国战败了，我们的国人就可以肆意*，所以几百个中国人都老老实实的把*举起来。老老实实的被几个日本人杀掉……中国人的头颅被悬挂在电杆上,还在滴血，中国人就一个一个的被活埋掉,还要在上面使劲的踩上几脚，一屋子一屋子的被活活烧死，还要往里面扔几颗手榴弹，被捆着的中国人就眼睁睁的看着日本人的刺刀插进自己的胸膛,自己的血就顺着刺刀往下滴，中国人就在日本人的机*扫射中成片成片的倒下! 日本人杀光一批又一批，直到中国人不敢再站起来，但仍然要杀，最后有血性的一个中国士兵带头站了起来，明知道是死也情愿站着死。而他们唯一能做的就是喊出“中国万岁，中国不会亡！”于是，紫荆山下血流成河，南京城里尸横遍野，中国大地冤魂无数……
看着他们一个个全倒下去我真的不知道怎么做，也不知道怎么说。杀光了中国人小日本的旗子还要插在被他们炸成了废墟的建筑上面飘扬，他们还要踩在中国人的尸体上狂欢乱舞。在日本人看来他们就没有把中国人当人看，在我们中国人看来他们小日本也*不是人，他们是鬼子，他们是畜生。我们中国人或许习惯了喊喊口号。往往拿不出点骨气来。我们没有生在那个年代，我们没有被*过，我们没能亲眼看到我们的兄弟姐妹被日本鬼子烧杀淫掠。所以我们在面对价格高昂的日货时。觉得*是最高档的，最有档次的。开着小日本产的车仍然认为自己是最他妈风光，最他妈骄傲的。我们的骨气仍然被小日本杀光了，看看你们手中的手机，看看你们耳朵里塞着的音乐播放器，看看你们包里的相机。你们不买日本货你们要死啊！难道不知道上面沾着我们多少中国人的血吗，当你拿出日货的时候那不是你的光荣，那是你的耻辱！你的朋友或许没有开口那样说你，因为在他心里压根就看不起你！强盗烧了你的家，奸淫了你的母亲姐妹，杀光了你全家老老少少。你非但不记住这份国耻家仇，你还要给他们好酒好肉。我们就为了照出两张好看点的照片，就为听个效果好点的歌，就为了开辆有面子的车？就装着看不见上面沾着的中国人的血！小日本的一位首相曾经说过“即使我们的元首不去参拜*，韩国人也不会买我们的产品，即使我们的首相天天参拜*，中国人也一样会买我们的产品！”他的这句话有没有说对只有我们自己心里清楚了。我们这一代没能和日本人轰轰隆隆的杀一场，难道我们就不能不去买他小日本的产品吗！软骨头的中国人啊，不要再让南京城里30万的冤魂死不冥目了。
看完《南京 南京》我最大感想就是，永远不会忘记这段悲惨的历史，永远不希望这样的悲剧再任何一个国家和民族重演，永远不会花一分钱去买一样日本的产品！
热心网友
时间：2022-05-23 16:00
“悬挂着的那一个个血淋淋的人头，日本人在活埋的人头顶跳舞．贝拉的安全区在日本人的肆虐下变成了一个笑话．”这些残酷的画面一直在脑海里挥着不去．虽然早已熟知那段历史．但是此刻心理也忍不住大呼“畜生”！
到家没有了丝毫的睡意查看了一些关于这部影片的资料，关于这部电影的评论也是五花八门，但是基本上都是一个共同点“愤怒”．但是想法上却是很大的不同，有很多所谓的“爱国人士”大呼着要杀向东京，把小日本杀的一个不剩．更有偏激者，要杀光日本男人*日本女人．我想说这些话的人估计年龄一定不大．这部影片拍出来的意义是什么？是让我们熟知这段屈辱，强国，强身，强心！如果报有这种想法和那些曾经的日本禽兽还有什么区别？我说这些话不是懦弱．假如在发生战争，那些喊的最凶的几个人又有几个真的会拿着手榴弹冲上去与敌人同归于尽呢？我想真正的英雄不是玩嘴的！所以我希望报有这些偏激想法的理智一些．不要歪曲了这部片子的本意！日本人曾经在我们这里犯下的罪行，我想只要是还有良知的中国人，谁也不会忘．但是熟知这段历史的根本意义是什么呢？是让我们知道一个国家只有强盛了才有话语权．何为强盛？是拿着刀去屠城吗？如果真是这样的想法，那我只能说你对不起那些为中国解放献身的烈士们．
记得影片里德械师里坚持抵抗的英雄们吗？在他们在高喊着”中国不会亡！”的口号中倒在了扫射中．年轻的军官到临死也没闭上他的眼睛．如果假如真的有一天我们也去屠城，也去残杀百姓．那跟亡国又有什么区别？这绝对不是原来的英雄们心中不会消亡的中国．我也恨日本人，但是我更愿意做的是让他们在我们中国人面前低下头，对他们曾经做过的兽行认罪！总有一天我们的国家一定会强大起来，只有真正意义上的强盛，才能在世界上得到尊重，才能对的起那些为了国家抛头颅，洒热血的英雄！
片中最后漫天蒲公英种子在飞，我们中国人的不屈的精神和对未来生活的希望是不是也随着这些蒲公英种子飞向了世界各地．．．．．
最后借此影片：祝她健康快乐，祝福中国人更坚强！！！勇敢............
