《荡寇志》是本怎么样的书?
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发布时间：2022-04-27 04:25
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时间：2022-06-26 04:26
《荡寇志》是中国清代长篇小说名，作者俞万春（1794—1849），此书草创于道光六年（1826），写成于道光二十七年（1847），中间凡“三易其稿”，首尾历22年。
本书中，作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹一致，所以他紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》，此书的初刻本却又署书名为《结水浒传》。
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内容简介
因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有“既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义”、“孰知罗贯中之害至于此极耶”（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话。
并进而著书立论，要使“天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！”故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。
参考资料：百度百科-荡寇志
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时间：2022-06-26 04:26
《荡寇志》的主要情节，是写告休管营提辖陈希真、陈丽卿父女，受高俅父子*，却不“落草为寇”，而是忍辱负重，以杀害起义军的行为，来洗刷自己“犯上”之罪。尊王灭寇，维护封建统治，是小说的主旨 。作者赋予天神和官军以超群的本领、过人的智慧。同时极力丑化和污蔑农民起义英雄都是“不堪一击”的“杀人放火”之徒。
这是本中国清代小说。 又名《结水浒传》，70 回，结子1回。作者俞万春（1794～1849），字仲华，浙江山阴（今绍兴）人。《荡寇志》作于道光六年至二十七年 （ 1826～1847 ）间。作者“未遑修饰而殁”。咸丰元年（1851），其子龙光修订润色后，于咸丰三年刊行问世。俞万春有感于嘉庆以后封建帝国严重危机，积极为统治阶级出谋献策，参加*农民起义，要“杜邪说于既作”。他非常不满《水浒传》梁山泊受招安等内容，为抑制《水浒传》的影响，因此接其70回以后，续作此70回。《荡寇志》的主要情节，是写告休管营提辖陈希真、陈丽卿父女，受高俅父子*，却不“落草为寇”，而是忍辱负重，以杀害起义军的行为，来洗刷自己“犯上”之罪。尊王灭寇，维护封建统治，是小说的主旨 。作者赋予天神和官军以超群的本领、过人的智慧。同时极力丑化和污蔑农民起义英雄都是“不堪一击”的“杀人放火”之徒。但它文字精练流畅，写陈丽卿受*情节，亦具真情实感，行文布局，造语设景，颇具匠心，在艺术上不无可取之处。
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时间：2022-06-26 04:27
此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作（金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论），因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有「既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义」、「孰知罗贯中之害至于此极耶」（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使「天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！」故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场
作者仇视以宋江为首的梁山泊农民起义的思想与金圣叹相一致，所以他紧接金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后，此书的初刻本却改署书名为《结水浒传》，这大概是刻书者为了要利用《水浒传》原来的社会影响，以广招徕，诱人购读的缘故。
《荡寇志》的作者名俞万春（一七九四——一八四九年），字仲华，号忽来道人。清浙江山阴（今绍兴）人。出身于一个地方官吏的家庭，一生并没有正式任官，科举功名也不过是个“诸生”（秀才）。他在青壮年时代，却曾经长期追随其父在广东的任所，亲身参与了对人民武装反抗的*行动。《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上，蓄意对人民群众进行思想上的*，来与暴力*相配合的。作者为此苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。据他的家属宣称，此书草创于道光六年（一八二六），写成于道光二十七年（一八四七），中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。
作者死之次年，爆发了洪秀全领导的太平军农民大起义。与此同时，南京的清**们就开始酝酿刻印《荡寇志》，以维系摇摇欲坠的“世道人心”。咸丰三年（一八五三），太平军攻下南京，清**们逃至苏州，竟把《荡寇志》版片也带去，就在苏州大量印行。接着，广州的“当道诸公”，也“急以袖珍板刻播是书于乡邑间，以资功惩”。稍后，咸丰七年又另有一个重刻本。咸丰十年（一八六○），太平军忠王李秀成攻下苏州，把《荡寇志》当作反*的宣传品，予以毁版。太平天国起义失败后，同治十年（一八七一），《荡寇志》又有了大字覆刻本。
封建统治阶级历来鄙视稗官小说，甚至曰为“惑世诬民”的“异端”，千方百计地加以禁遏，而《荡寇志》这部纯属杜撰的稗官小说，却博得许多“当道诸公”的青睐，交口赞誉，视为维系“世道人心”的宝物，用来进行反动宣传，以抵制*思想在群众中的传播，却又并不奇怪。《荡寇志》全书围绕着一个中心主题，即所谓“但明国纪写天麻”。书中连篇累赘地肉麻地歌颂封建朝廷，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。封建统治者以为既可以欺骗群众，又可以恐吓群众。
封建社会的现实生活中，到处是“为富不仁”“官*民反”的阶级压迫的事实，到了《荡寇志》里阶级压迫的事一概没有了，仿佛世界上根本就不存在鱼肉小民的土豪恶霸，他们全都成了施赈放粮救难拯灾的“救世主”和保护群众生命财产不受“强盗”侵犯的“大英雄”了。贪官污吏，作者不能尽讳，却异想天开地编造出蔡京、童贯等“奸贼”与宋江等起义者相互勾结串通的故事情节，其险恶的用意是要把社会*对贪官污吏、权奸*的痛恨，也转嫁到被“*上梁山”的起义者身上去。
《荡寇志》赤裸裸地宣扬了封建*主义的“国纪”：凡在一个王朝的统治下“食毛践土”的小百姓，就绝对不得反对朝廷、违抗官府、触犯地主豪绅，只准逆来顺受，苟且偷生。它又为统治阵营内部受到排挤侵害的中下级成员，树立了陈希真、刘广、苟桓那样一些“榜样”：无论受到当道“权奸”的何等欺凌*，蒙冤受屈，都不该改变“初衷”，投靠起义阵营；相反，而是要去积极*起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷不得君命而冒犯了“奸臣”“贪官”的“犯上”污垢。这样，就终究会得到朝廷的谅解和皇上的天恩，功成名进，富贵荣华，传子传孙，甚至成仙得道，超*界。
在我国的小说史上，《荡寇志》可算是反动文学的代表作之一。对后世的读者，它也不失为一种颇为难得的反面材料。通过《荡寇志》里的人物形象、故事情节，人们将具体地了解到顽固地坚持封建*主义立场的地主豪绅们，在面对人民的武装斗争风暴时的心理状态，他们的幻想和主观愿望。在艺术作品的思想性与真实性的关系上，它对我们也有反面的借鉴作用，无视广大被压迫人民求解放的愿望，怀着与社会前进方向相背离的陈腐的*观、伦理观，是不可能不歪曲社会的本质真实的。艺术的生命力在于高度概括地反映社会真实，正是在这个意义上，《荡寇志》虽然舞文弄墨，在表现技巧和细节真实上很下了些功夫，总的艺术效果却既不真又不美，乖张暴戾，矫揉造作，与广大群众的审美感格格不入。
《荡寇志》的*思想极端反动，但可以客观地有分别地承认它的某些可取之处，某些长处。例如：书中写陈希真父女受高太尉*，弃家出亡，路过风云庄等片断，反动的*说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造了陈丽卿、刘慧娘这两个女性形象，一武一文，也颇有个性特征。作者知道一点我国古代的科技知识，又在广东耳闻目接过一些西方的工艺成果，小说在传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，也算得别开生面。从行文布局、造语设景的写作技巧方面看，许多地方可以看出作者的精心匠意，确实有如鲁迅先生说的“在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣”。
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时间：2022-06-26 04:27
结水浒全传 第七十一回 猛都监兴师剿寇 宋天子训武观兵 第七十二回 女飞卫发怒锄奸 花太岁痴情中计 第七十三回 北固桥郭英卖马 辟邪巷希真论剑 第七十四回 希真智斗孙推官 丽卿痛打高衙内 第七十五回 东京城英雄脱难 飞龙岭强盗除踪 第七十六回 九松浦父女扬威 风云庄祖孙纳客 第七十七回 皂荚林双英战飞卫 梁山泊群盗拒蔡京 第七十八回 蔡京私和宋公明 天彪大破呼延灼 第七十九回 蔡太师班师媚贼 杨义士旅店除奸 第八十回 高平山腾蛟避仇 郓城县天锡折狱 第八十一回 张觷智稳蔡太师 宋江议取沂州府 第八十二回 宋江焚掠安乐村 刘广败走龙门厂 第八十三回 云天彪大破青云兵 陈希真夜奔猿臂寨 第八十四回 苟桓三让猿臂寨 刘广夜袭沂州城 第八十五回 云总管大义讨刘广 高知府妖法败丽卿 第八十六回 女诸葛定计捉高封 玉山郎诸兵伐猿臂 第八十七回 陈道子夜入景阳营 玉山郎赘姻猿臂寨 第八十八回 演武厅夫妻宵宴 猿臂寨兄弟归心 第八十九回 陈丽卿力斩铁背狼 祝永清智败艾叶豹 第九十回 陈道子草创猿臂寨 云天彪征讨清真山 第九十一回 傅都监飞锤打关胜 云公子万弩射索超 第九十二回 梁山泊书讽道子 云阳驿盗杀侯蒙 第九十三回 张鸣珂荐贤决疑狱 毕应元用计诱群奸 第九十四回 司天台蔡太师失宠 魏河渡宋公明折兵 第九十五回 陈道子炼钟擒巨盗 金成英避难去危邦 第九十六回 凤鸣楼纪明设局 莺歌巷孙婆诱奸 第九十七回 阴秀兰*酿祸 高世德纵仆贪赃 第九十八回 豹子头惨烹高衙内 笋冠仙戏阻宋公明 第九十九回 礼拜寺放赈安民 正一村合兵御寇 第一百回 童郡王饰词谏主 高太尉被困求援 第一百一回 猿臂寨报国兴师 蒙阴县合兵大战 第一百二回 金成英议复曹府 韦扬隐力破董平 第一百三回 高平山叔夜访贤 天王殿腾蛟诛逆 第一百四回 宋公明一月陷三城 陈丽卿单*刺双虎 第一百五回 云天彪收降清真山 祝永清闲游承恩岭 第一百六回 魏辅梁双论飞虎寨 陈希真一打兖州城 第一百七回 东方横请玄黄吊挂 公孙胜破九阳神钟 第一百八回 真大义独赴甑山道 陈希真两打兖州城 第一百九回 吴加亮器攻新柳寨 刘慧娘计窘智多星 第一百十回 祝永清单入卖李谷 陈希真三打兖州城 第一百十一回 陈义士献馘归诚 宋天子诛奸斥佞 第一百十二回 徐槐求士遇任森 李成报国除杨志 第一百十三回 白军师巧造奔雷车 云统制兵败野云渡 第一百十四日 宋江攻打二龙山 孔厚议取长生药 第一百十五回 高平山唐猛擒神兽 秦王洞成龙捉参仙 第一百十六回 陈念义重取参仙血 刘慧娘大破奔雷车 第一百十七回 云天彪进攻蓼儿洼 宋公明袭取泰安府 第一百十八回 陈总管兵败汶河渡 吴军师病因新泰城 第一百十九回 徐虎林临训玉麒麟 颜务滋力斩霹雳火 第一百二十回 徐青娘随叔探亲 汪恭人献图定策 第一百二十一回 六六队大攻水泊 三三阵迅扫头关 第一百二十二回 吴用智御郓城兵 宋江奔命泰安府 第一百二十三回 东京城贺太平诛佞 青州府毕应元荐贤 第一百二十四回 汶河渡三战黑旋风 望蒙山连破及时雨 第一百二十五回 陈丽卿斗箭射花荣 刘慧娘纵火烧新泰 第一百二十六回 凌振舍身轰郓县 徐槐就计退头关 第一百二十七回 哈兰生力战九纹龙 庞致果计擒赤发鬼 第一百二十八回 水攻计朱军师就擒 车轮战武行者力尽 第一百二十九回 吴用计间颜务滋 徐槐智识贾虎政 第一百三十回 丽卿夜战扈三娘 希真昼逐林豹子 第一百三十一回 云天彪旗分五色 呼延灼力杀四门 第一百三十二回 徐虎林捐躯报国 张叔夜奉诏兴师 第一百三十三回 冲头阵王进骂林冲 守二关双鞭敌四将 第一百三十四回 沉螺舟水底渡官军 卧瓜锤关前激石子 第一百三十五回 鲁智深大闹忠义堂 公孙胜摄归乾元镜 第一百三十六回 宛子城副贼就擒 忠义堂经略勘盗 第一百三十七回 夜明渡渔人擒渠魁 东京城诸将奏凯捷 第一百三十八回 献俘馘君臣宴太平 溯降生雷霆彰神化 第一百三十九回 云天彪进春秋大论 陈希真修慧命真传 第一百四十回 辟邪巷丽卿悟道 资政殿嵇仲安邦 结子 牛渚山群魔归石褐 飞云峰天女显灵踪 附录一：清咸丰三年初刻本序跋 附录二：清同治十年重刻本所增序跋 附录三：贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》第七十回结末 作者仇视以宋江为首的梁山泊农民起义的思想与金圣叹相一致，所以他紧接金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后，此书的初刻本却改署书名为《结水浒传》，这大概是刻书者为了要利用《水浒传》原来的社会影响，以广招徕，诱人购读的缘故。 《荡寇志》的作者名俞万春（一七九四——一八四九年），字仲华，号忽来道人。清浙江山阴（今绍兴）人。出身于一个地方官吏的家庭，一生并没有正式任官，科举功名也不过是个“诸生”（秀才）。他在青壮年时代，却曾经长期追随其父在广东的任所，亲身参与了对人民武装反抗的*行动。《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上，蓄意对人民群众进行思想上的*，来与暴力*相配合的。作者为此苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。据他的家属宣称，此书草创于道光六年（一八二六），写成于道光二十七年（一八四七），中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。 作者死之次年，爆发了洪秀全领导的太平军农民大起义。与此同时，南京的清**们就开始酝酿刻印《荡寇志》，以维系摇摇欲坠的“世道人心”。咸丰三年（一八五三），太平军攻下南京，清**们逃至苏州，竟把《荡寇志》版片也带去，就在苏州大量印行。接着，广州的“当道诸公”，也“急以袖珍板刻播是书于乡邑间，以资功惩”。稍后，咸丰七年又另有一个重刻本。咸丰十年（一八六○），太平军忠王李秀成攻下苏州，把《荡寇志》当作反*的宣传品，予以毁版。太平天国起义失败后，同治十年（一八七一），《荡寇志》又有了大字覆刻本。 封建统治阶级历来鄙视稗官小说，甚至曰为“惑世诬民”的“异端”，千方百计地加以禁遏，而《荡寇志》这部纯属杜撰的稗官小说，却博得许多“当道诸公”的青睐，交口赞誉，视为维系“世道人心”的宝物，用来进行反动宣传，以抵制*思想在群众中的传播，却又并不奇怪。《荡寇志》全书围绕着一个中心主题，即所谓“但明国纪写天麻”。书中连篇累赘地肉麻地歌颂封建朝廷，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。封建统治者以为既可以欺骗群众，又可以恐吓群众。 封建社会的现实生活中，到处是“为富不仁”“官*民反”的阶级压迫的事实，到了《荡寇志》里阶级压迫的事一概没有了，仿佛世界上根本就不存在鱼肉小民的土豪恶霸，他们全都成了施赈放粮救难拯灾的“救世主”和保护群众生命财产不受“强盗”侵犯的“大英雄”了。贪官污吏，作者不能尽讳，却异想天开地编造出蔡京、童贯等“奸贼”与宋江等起义者相互勾结串通的故事情节，其险恶的用意是要把社会*对贪官污吏、权奸*的痛恨，也转嫁到被“*上梁山”的起义者身上去。 《荡寇志》赤裸裸地宣扬了封建*主义的“国纪”：凡在一个王朝的统治下“食毛践土”的小百姓，就绝对不得反对朝廷、违抗官府、触犯地主豪绅，只准逆来顺受，苟且偷生。它又为统治阵营内部受到排挤侵害的中下级成员，树立了陈希真、刘广、苟桓那样一些“榜样”：无论受到当道“权奸”的何等欺凌*，蒙冤受屈，都不该改变“初衷”，投靠起义阵营；相反，而是要去积极*起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷不得君命而冒犯了“奸臣”“贪官”的“犯上”污垢。这样，就终究会得到朝廷的谅解和皇上的天恩，功成名进，富贵荣华，传子传孙，甚至成仙得道，超*界。 在我国的小说史上，《荡寇志》可算是反动文学的代表作之一。对后世的读者，它也不失为一种颇为难得的反面材料。通过《荡寇志》里的人物形象、故事情节，人们将具体地了解到顽固地坚持封建*主义立场的地主豪绅们，在面对人民的武装斗争风暴时的心理状态，他们的幻想和主观愿望。在艺术作品的思想性与真实性的关系上，它对我们也有反面的借鉴作用，无视广大被压迫人民求解放的愿望，怀着与社会前进方向相背离的陈腐的*观、伦理观，是不可能不歪曲社会的本质真实的。艺术的生命力在于高度概括地反映社会真实，正是在这个意义上，《荡寇志》虽然舞文弄墨，在表现技巧和细节真实上很下了些功夫，总的艺术效果却既不真又不美，乖张暴戾，矫揉造作，与广大群众的审美感格格不入。 《荡寇志》的*思想极端反动，但可以客观地有分别地承认它的某些可取之处，某些长处。例如：书中写陈希真父女受高太尉*，弃家出亡，路过风云庄等片断，反动的*说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造了陈丽卿、刘慧娘这两个女性形象，一武一文，也颇有个性特征。作者知道一点我国古代的科技知识，又在广东耳闻目接过一些西方的工艺成果，小说在传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，也算得别开生面。从行文布局、造语设景的写作技巧方面看，许多地方可以看出作者的精心匠意，确实有如鲁迅先生说的“在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣”。
