说说太极拳是由内带外,还是由外带内。

发布网友发布时间：2022-04-27 06:22

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热心网友时间：2022-06-27 14:47

今天，有一位朋友和我说太极拳应该是由内带外的练，要在内里找。由外带内是不对的。在这段话当中存在以下问题。第一，准确的说不应该是带。第二，不存在找。先外后内这种次序是下手的一个手段。先内后外也是下手的一个手段。哪个对呢？都不能说是错的。研究学问，对待问题，始终都要辩证的去看才能接近事实的根本。阴阳学说让我们能够认识到，一种属性当中是必然蕴藏着另一个属性的。所以，阴阳能转化的很好。无论是从外到内还是从内到外，练外而无内是不可能的，练内而无外也是不可能的。外是外形的身法，步法，眼法，手法以及这些事项的动静开合的规矩。内是别人看不见，自己能感受到的精神和意。精神好比是太阳，意好比是阳光。两个不是一回事。但是有关联性。如果从道理上来说，从内去练感应的要快。但是这里存在一个真和假的问题。因为，不是自然得来，而是要人为去造作。造作的好了是那么个东西，造作的不好则不好说练出来的是个什么东西。丹书中说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”有人解释这句口诀的意思是，体内如果没有东西，那么就是空空如洗的运作。这句话我认为还不够完善，如果体内有了东西，但是这种东西不是真正的种子，那么即使运作有物，练的也因为物质的不同而最终的成果不同。我昔日受张德学老师传我丹道功夫，方才知道什么是真种子，真种子是要在合理的练法当中出来的（张德学老师的丹道传承是黄国楠老先生一脉。而黄老的传承是其早年在重庆读书时于青城山巧遇抱一道长而得。黄老在“*”期间被下放到吉林省舒兰县。当时张老师已经把太极元功拳学完。因慕黄老的内功*而经其师常焕章老先生的允许拜师学得）。有真种子才能有的放矢的进入先天层次。没有真种子，或者出来的不是真种子，就都是在后天上用事。所以，一定要在原理上搞明白，方才能够知道是先内后外，还是先外后内的哪个是最可行的。我在学拳的十七年当中不知道太极拳练架子是怎么个真谛。只是知其所然不知其所以然的练习罢了。效果有，但是很一般。2012年我和王秀田老师学拳，我明白了一点儿。后来和李师傅学练法，李师傅不主张练架子。偏重于单操的练习。但是所说的太极原理和属性是没错的。如果说拳架子是练体，那么李师傅教我的单操法就都是在练用。通过练习，我总结要想把用用的好，还是要在体上下大功夫。后来我就思考我曾经学过的犹龙嫡派太极拳以及邢台传统武式太极拳传人潘之心先生的拳风。通过思考和比较，归纳总结，加之我从小就看丹书道典，于是就形成了我对太极拳练习的系统性认识。拳谱中说：“入门引路须口授”。这种身传口授在入门的时候绝对不会告诉你内里是怎么个情形。为什么呢？一个是容易造成学者的已知障。这种已知障就是主观认识。容易出现假想，臆测等偏差。一个是内里的东西是完全可以通过外部的正确运作而自然出现的。因此，老练法开始教的时候都是在形上严格把关。形对了，就是内气生发的一个条件具备了。而外在的形，动静开合等等可见的又肯定是在内里的精神，意识操作下完成的。所以，开始练外必然会兼内。而这么练的原理和效果正如平时一个人行的正，走的端。那么他就必然会有浩然正气，给人以刚正气质之感。这内里的至大至刚正是由外在的规范行为所形成的。所以，“气以直养而无害”不能只是理解为在丹田如何如何“直养”。拳谱里还说：“功夫无息法自修”。练习日久，待得内里自然而然出来的东西形成了，拳里就会有拳意了。有拳意就能自感不空了，圆活了。此时，练拳如临深渊，如履薄冰。兢兢战战。外在的动静开合以及开始基于内在的阴阳虚实感受而更细腻了。譬如用左胯托右胯，右胯托左胯。如果没有纯正的内里感受，就会用拙力托，而也不会托得对。此时，对待“虚非全然无力，实非全然占煞”这句话才能切实感受到前人的意思，以及实际的感受和操作。此时，虽然以内为标识基准，但是内在的东西还要通过外在的动静开合得以发挥。这还是有内必然兼济外在。我如今只能练到此种地步。这是纯粹从拳架子中，从外形的标准尺度上一点点练出来的。至于更高层次的练神，练意，信手一运一太极则是我还做不到的。所以也就不继续臆测胡说了！不是刻意人为得出来的东西才是接近事物的本来属性的。这种本来属性就是自然。