十善 业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、 恶口、绮语、 贪欲、嗔恚、邪见。...
发布网友
发布时间：2022-04-27 06:16
共3个回答
热心网友
时间：2023-09-12 08:51
1. 离杀生者成就十种离恼法；
2. 离偷盗者得十种可保信法；
3. 离邪行者得四种智所赞法；
4. 离妄语者得八种天所赞法；
5. 离两舌者得五种不可坏法；
6. 离恶口者得成就八种净业；
7. 离绮语者得成就三种决定；
8. 离贪欲者得成就五种自在；
9. 离嗔恚者得八种喜悦心法；
10. 离邪见者得成就十功德法。
一、离杀生者成就十种离恼法
1、于诸众生普施无畏；2、常于众生起大慈心；3、永断一切嗔恚习气；4、身常无病；5、寿命长远；6、恒为非人之所守护；7、常无恶梦，寝觉快乐；8、灭除怨结，众怨自解；9、无恶道怖；10、命终生天。
二、离偷盗者得十种可保信法
1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；2、多人爱念；3、人不欺负；4、十方赞美；5、不忧损害；6、善名流布；7、处众无畏；8、财命色力安乐，辩才具足无缺；9、常怀施意；10、命终生天。
三、离邪行者得四种智所赞法
1、诸根调顺；2、永离喧掉；3、世所称叹；4、妻莫能侵。
四、离妄语者得八种天所赞法
1、口常清净，优钵花香；2、为诸世间之所信伏；3、发言成证，人天敬爱；4、常以爱语，安慰众生；5、得胜意乐，三业清净；6、言无误失，心常欢喜；7、发言尊重，人天奉行；8、智慧殊胜，*制伏。
五、离两舌者得五种不可坏法
1、得不坏身，*害故；2、得不坏眷属，*破故；3、得不坏信，顺本业故；4、得不坏法行，所修坚固故；5、得不坏善知识，不诳惑故。
六、离恶口者得成就八种净业
1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言词美妙；5、言可承领；6、言则信用；7、言无可讥；8、言尽爱乐。
七、离绮语者得成就三种决定
1、定为智人所爱；2、定能以智如实答问；3、定于人天威德最胜，无有虚妄。
八、离贪欲者得成就五种自在
1、三业自在，诸根具足故；2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；3、福德自在，随心所欲，物皆备故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 九、离嗔恚者得八种喜悦心法
1、无损恼心；2、无嗔恚心；3、无诤讼心；4、柔和质直心；5、得圣者慈心；6、常作利益，安众生心；7、身相端严，众共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。
十、离邪见者得成就十功德法
1、得真善意乐、真善等侣；2、深信因果，宁殒身命，终不作恶；3、唯归依佛，非余天等；4、直心正见，永离一切吉凶疑网；5、常生人天，不更恶道；6、无量福慧，转转增胜；7、永离邪道，行于圣道；8、不起身见，舍诸恶业；9、住无碍见；10、不堕诸难。
人人皆有如来之佛相。接触《十善业道经》，我们有福了，所有一切庄严，皆福所生，依福所在。
热心网友
时间：2023-09-12 08:51
热心网友
时间：2023-09-12 08:52
十善业
今天的白话佛 法节目，台长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。台长今天跟大家谈一谈根基。
简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接 触到佛教或者其它一些宗 教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。
这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法 门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，台长把五戒十善简单地给大家
讲一讲。
五戒包括，
第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。
第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说 谎、口是心非等。
第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政 府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱 性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫 邪 淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？
台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控 制住自己在人间不能做恶。十善业是你走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。首先，不杀生。杀 害生命是不对的，不要杀 害众生的命，打仗就是杀 害众生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因为佛教 主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。
第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主 权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲 望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。
第三，不邪淫。除了正式夫 妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫 妻经常不遵守这些规则，这也叫淫 乱行为。在现代社 会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。
第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说 谎 话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。
第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌 头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌 头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀 人不见血之罪魁，所以挑 拨离间的人要醒 悟啊。
第六，不恶口。学佛的人不能用粗 鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖 宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶 言恶 语、而且伤及人家祖 宗8代，佛 经上讲，犯恶口者，当受畜 生果报。
第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下 流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄 色笑话，这也会有恶业果报。取 悦自己，伤害人家，这种说下 流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下 贱。嘴巴里经常说下 流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真 实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫 荡之声。
第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社 会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后 进监狱，最后被 判死刑，都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。
第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾 祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修 炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。
我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。
第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如你对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、无正信，胡 作 非 为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。
