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发布时间：2022-04-28 14:01
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时间：2023-10-11 20:10
在我国远古时代，江汉一带的水乡泽国之畔，流传著许多有关神女的传说；这些传说因为都有一个引人遐思的故事，因此吸引了历代*人墨客吟咏出不少传诵一时的诗篇，如《诗‧周南‧汉广》中的「汉水之神」；屈原《九歌》中的「湘水之神」；而曹植《洛神赋》中所影射的「洛水之神」，则更具情节，更为动人。
传说中的「洛水之神」，是伏羲氏的女儿，在洛水溺水而死，而成「洛神」，她的名字除了「洛神」以外，还有宓妃、雉嫔等，后嫁给河伯为妻，关於河伯其人，有多种传说，有人说他名叫冰夷，也有人称他为冯夷。其得道后，潜入大川而成为河伯。《抱朴子‧释鬼篇》则说冯夷於八月上庚日，渡河溺毙，经天帝派为河伯，他的容貌与一般人没有两样，只是脚下踩著两条龙到处遨游。
天帝派后羿到人间射日。后羿奉命下凡时，带了娇妻嫦娥同行，为民间除害，射落九个太阳，使民间解除了焦热灾难。但是，十个太阳都是天帝的儿子，天帝只希望后羿对十个任性的儿子略施薄惩，岂知竟射死九个，因难舍骨肉之情，一怒之下，便不准后羿再返回天庭，而流落人间。
后羿被天帝拒绝重返天庭，在人间继续为民除害，曾射死古称「封豕」与「长蛇」的怪兽，就在此时，后羿与河伯的妻子宓妃邂逅，两人双双坠入情网。
河伯知道后羿与妻子宓妃之情后，曾怒化一条大白龙，却被后羿射瞎了一只眼睛。
后羿与宓妃的关系，传说中有二个结局：一是后羿赶走河伯，与宓妃结为夫妻。一是后羿与宓妃分手，河伯与宓妃恢复旧好。至於后羿的妻子嫦娥，则因不愿再与后羿白首偕老，偷吃了西王母娘娘送给后羿的灵药，而飞到月亮。
曹植的洛神赋，作於魏文帝（曹丕）黄初三年（公元二二二年），当时，曹丕刚纂汉称帝，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，「感宋玉对楚王神女之身」而作（见洛神赋序），据说，原来的题目为「感甄赋」，是思念一位姓甄的女子，后因有所顾忌，才更名为「洛神赋」。那位姓甄的女子，便是曹丕的皇后甄代。显然，在甄氏归曹丕以前，曹植与她，也有一段难以忘怀的感情。
南朝梁昭明太子萧统编选的「文选」（又称昭明文选），是我国现存编选最早的一部诗文总集，集中选录了自先秦至梁普通七年（公元五二六年）以前一百三十位知名作者与少数佚名作者的诗文词赋七百余篇，曹植的「洛神赋」亦录在其中，对「洛神赋」的创作背景，有这样的注记：
植求甄氏女不遂，太祖（指曹操）回与五官牛郎将（曹丕官职），植殊不平，昼夜思想，寝食俱废。直至曹丕称帝，植到洛神觐见，曹丕出示甄后的遗物至缕金带枕，曹植见之，不觉泣然泪下。那时，甄后已死，曹植在归途中，思念不寐，渡洛水，有感而作此赋。
从「文选」的注记中，曹植作「洛神赋」是有所托的。心情也是沈痛的。因为他笔下的「洛神」，便是一个恋爱悲剧故事中的「甄氏女」。
甄氏女原系河北袁绍次子袁熙之妻，汉献帝建安七年（公元二○二年），袁绍与曹操战於官渡，兵败病死，其子袁谭、袁熙、袁尚等因争夺继承权而内讧，曹操乘机进兵攻打，於建安十年（公元二○五年）平定袁绍据有之冀、青、幽、并四州，袁熙逃往辽东，妻子甄氏随婆婆刘氏（袁绍妻）留在冀州，曹破冀州时，曾下令不得伤害袁绍家人，并派兵保护其宅邸安全。由於甄氏丽质天生，美艳动人，虽为俘虏，仍由曹操允曹丕纳甄氏为妻，并深得宠爱。
还替曹丕育有明帝曹睿与东乡公主。
汉献帝延康元年（公元二二○年）十月，曹丕篡汉，即帝位，为魏文帝。改元黄初，登基以后，山阳公刘协送二女给丕，与郭后、李贵人、阴贵人同获曹丕喜爱，甄氏因而失宠，常出怨言。丕闻之大怒，派遣使者至甄氏居住的邺城赐死。一代红颜，如此结局，令读史者不胜唏嘘。
甄氏在归曹丕以前，与曹植也曾相识，曹植在她死后，看到她的遗物玉镂金带枕的泫然泪下情形，可以令人体会得到当年二人的交情，并非寻常。迄后，更作「洛神赋」以感念，使埋藏在曹植心中的爱情悲剧故事，历久弥新，足可与「洛神赋」同垂不朽。
曹植，字子建，沛国谯人（今安徽毫县），生於汉献帝初年三年，卒於三国魏明帝大和六年，只活了四十一岁。晚年被封陈王，死后谥「思」，故称陈思王。在他青年时期，颇有雄心壮志，曹操曾多次打算立他为太子，但终因「任性而行，不自雕励，饮酒不节」而失去机会。在他一生当中，「生乎乱，长乎军」（陈审举表），但过的却是尊崇的公子哥儿生活，三十岁以后，因受到兄曹丕与侄儿曹睿（魏明帝）二人的疑忌与压制，生活失去自由、心情抑郁不欢，常自愤怨，抱利器而无所施。曾多次上疏自试，渴望有施展才智，报效国家的机会，均未能如愿。身边的亲信丁仪与丁廙，先后被杀，对此刺激更深。而且「号则六易（指封号），居实三迁，连遇瘠土，衣食不继」（迁都赋序），虽被封王，但「时法制待藩国既自峻迫，僚属皆贾坚下才，兵人给其残老，大数不过二百人。曹植的生活，形同被软禁的*犯，过得非常凄苦。
但是，在*上的失意，并没有影响曹植在文学上的辉煌成就；他的诗、词、赋与散文，被后人誉为建安文学的翘楚，与中国历史上的杰出诗人。南朝梁著各文学批评家钟嵘所著中国古代诗话名著《诗品》，将曹植的作品列为上品，认为他是「建安风骨」的充分体现者。曾谓：「陈思之於文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤」，并谓曹植诗「骨气奇高，诗藻华茂，情兼雅怨，体被文质。」评价之高，无以复加。
相传曹丕纂汉即帝位后，曾有杀曹植之意，乃命七步成诗，植玄声吟回：「煮豆持作羹，漉豉以为汁，箕在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」以讽兄弟相*之甚，曹丕读后，亦深受感动。乃释之。此事历代相传，一般人均耳熟能详。今河南省通县，尚有「前七步村」与「后七步村」，即为纪念曹植七步成诗而命名。
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时间：2023-10-11 20:11
黄初三年（公元222年），曹植在朝京师返回封地鄄城途中，经过洛水时假托邂逅美丽的洛水女神宓妃，陈王有意，神女有情，两相爱慕，但终因天上人间，无从交接，怅而离分，寄寓了作者美好的愿望，以及愿望幻灭后的悲哀。
这篇赋的写作背景，历来有两种说法。一说是曹植和其嫂鄄氏原本两情相悦，后因曹丕称帝不得不终了前缘，但鄄氏仍心系陈王，陈王感叹天各一方，相聚无由，故作此赋，所以又名《感鄄赋》另一说法是说他在黄初二年被人诬告获罪，削爵为民，放遂边海后多次求见曹丕自表忠诚、洗脱罪名不得后心情极度苦闷的写照。何焯也说“植即不得于君，托宓妃以寄心文帝”。初读此赋时，对这种说法深信不疑，今又读之，心有疑焉。
赋中写得最多，最出色的，当属对洛神体态、容貌、举止的描写。如“翩若惊鸿，婉若游龙。仿佛兮若轻云兮之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。延颈秀项，皓质呈露。丹唇外朗，皓齿内鲜。体迅飞凫，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘”等等。勾画出了如出霞朝日、带水芙蓉、美娴绝伦的洛神形象，令人回气屏息，叹为观止。花如此多的笔墨，只是为了对洛神外在美丽的突出。而对洛神的内在美的描写却只有“嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗”一句。如果洛神果真是文帝，那么只需要突出他的休行懿德，恩情浩荡也就够了。
接下来说自己很喜欢洛神，而洛神对自己也很在意，并举起琼玉表明心迹，但自己又怕被洛神欺骗愚弄，因此内心矛盾、进退两难。这一段的描写，更像是对鄄氏态度的怀疑，确实怕一失足成千古恨。想必曹丕不会同他开这种玩笑吧？对洛神态度的描写；在洛神看出他的狐疑后，内心焦虑不安，但又无可奈何，只能对他表示深深的怜惜。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”。还有作者对洛神举动“动无常则，若危若安。静止难期，若往若还”。这些不都是对所倾心的人的担心、牵挂吗？
第五小段着重写洛神出行的状观气势和洛神对他的深厚情谊。其中以后者尤为传神。如“过南岗、纡素领、回清扬，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。虽潜处于太阴，长寄尽于君王”。这应该就是曹丕娶鄄氏时的盛况和鄄氏对陈王真情的描写吧。因为这不像是臣子对理想君王期盼。
最后写愿望破灭的复杂心情，其中有“冀灵体之复形，御轻舟而上溯”。表示机会一旦再次出现，一定会牢牢把握 。在他生命中一闪而过，留下美好印象的，应该就是鄄氏了吧？因为曹丕称帝后，没有给他留下任何施展才华的机会，一次也没有。终上所述，我认为洛神之托，应是鄄氏。浅薄之言，深恐贻笑大方，只是应了烟雨兄之约，才敢冒颜以献。
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时间：2023-10-11 20:11
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
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时间：2023-10-11 20:12
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。 （南山种豆）
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原文：
作者 曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女
之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越〔擐，车边〕辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆
马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思
散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？
彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日
乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂
春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察
之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质
呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅
承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲
兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰
之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒
兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿
诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼〔王弟〕以和予兮，指
潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而
静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，
若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅兵流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵
杂遢①，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之
游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻〔褂，无卜〕之猗靡兮，翳修袖以延〔亻
宁〕。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往
若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，
川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之
容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北〔氵止〕。过南冈，纡素领，回清阳，动朱
唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪
浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明〔王当〕。虽潜处于太
阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，
顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁
霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽〔马非〕辔以抗策，怅盘桓而不能去。
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译文：
黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的
小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的
故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：
我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。
这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自
在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然
，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的
女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美
了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌
如何？臣很想听听。”
我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游
龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象
薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是
朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰
到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈
细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立
，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿
，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔
顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽
明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀
的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐
隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠
在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急
河水中的黑色灵芝。”
我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕
之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解
下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，
她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美
丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷
刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女
之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一
样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中
，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来
，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的
在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着
，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬
首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测
；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，
眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，
气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声
；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争
相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，
回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，
痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而
下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的
信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王……
”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭
添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知
回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳
，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘
桓，久久不能离去。
白天，人们说：“不要相信月光下的一切。”
黑夜，人们也许会说：“不要相信阳光下的一切。”
没有真理，只有判断……
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时间：2023-10-11 20:10
在我国远古时代，江汉一带的水乡泽国之畔，流传著许多有关神女的传说；这些传说因为都有一个引人遐思的故事，因此吸引了历代*人墨客吟咏出不少传诵一时的诗篇，如《诗‧周南‧汉广》中的「汉水之神」；屈原《九歌》中的「湘水之神」；而曹植《洛神赋》中所影射的「洛水之神」，则更具情节，更为动人。
传说中的「洛水之神」，是伏羲氏的女儿，在洛水溺水而死，而成「洛神」，她的名字除了「洛神」以外，还有宓妃、雉嫔等，后嫁给河伯为妻，关於河伯其人，有多种传说，有人说他名叫冰夷，也有人称他为冯夷。其得道后，潜入大川而成为河伯。《抱朴子‧释鬼篇》则说冯夷於八月上庚日，渡河溺毙，经天帝派为河伯，他的容貌与一般人没有两样，只是脚下踩著两条龙到处遨游。
天帝派后羿到人间射日。后羿奉命下凡时，带了娇妻嫦娥同行，为民间除害，射落九个太阳，使民间解除了焦热灾难。但是，十个太阳都是天帝的儿子，天帝只希望后羿对十个任性的儿子略施薄惩，岂知竟射死九个，因难舍骨肉之情，一怒之下，便不准后羿再返回天庭，而流落人间。
后羿被天帝拒绝重返天庭，在人间继续为民除害，曾射死古称「封豕」与「长蛇」的怪兽，就在此时，后羿与河伯的妻子宓妃邂逅，两人双双坠入情网。
河伯知道后羿与妻子宓妃之情后，曾怒化一条大白龙，却被后羿射瞎了一只眼睛。
后羿与宓妃的关系，传说中有二个结局：一是后羿赶走河伯，与宓妃结为夫妻。一是后羿与宓妃分手，河伯与宓妃恢复旧好。至於后羿的妻子嫦娥，则因不愿再与后羿白首偕老，偷吃了西王母娘娘送给后羿的灵药，而飞到月亮。
曹植的洛神赋，作於魏文帝（曹丕）黄初三年（公元二二二年），当时，曹丕刚纂汉称帝，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，「感宋玉对楚王神女之身」而作（见洛神赋序），据说，原来的题目为「感甄赋」，是思念一位姓甄的女子，后因有所顾忌，才更名为「洛神赋」。那位姓甄的女子，便是曹丕的皇后甄代。显然，在甄氏归曹丕以前，曹植与她，也有一段难以忘怀的感情。
南朝梁昭明太子萧统编选的「文选」（又称昭明文选），是我国现存编选最早的一部诗文总集，集中选录了自先秦至梁普通七年（公元五二六年）以前一百三十位知名作者与少数佚名作者的诗文词赋七百余篇，曹植的「洛神赋」亦录在其中，对「洛神赋」的创作背景，有这样的注记：
植求甄氏女不遂，太祖（指曹操）回与五官牛郎将（曹丕官职），植殊不平，昼夜思想，寝食俱废。直至曹丕称帝，植到洛神觐见，曹丕出示甄后的遗物至缕金带枕，曹植见之，不觉泣然泪下。那时，甄后已死，曹植在归途中，思念不寐，渡洛水，有感而作此赋。
从「文选」的注记中，曹植作「洛神赋」是有所托的。心情也是沈痛的。因为他笔下的「洛神」，便是一个恋爱悲剧故事中的「甄氏女」。
甄氏女原系河北袁绍次子袁熙之妻，汉献帝建安七年（公元二○二年），袁绍与曹操战於官渡，兵败病死，其子袁谭、袁熙、袁尚等因争夺继承权而内讧，曹操乘机进兵攻打，於建安十年（公元二○五年）平定袁绍据有之冀、青、幽、并四州，袁熙逃往辽东，妻子甄氏随婆婆刘氏（袁绍妻）留在冀州，曹破冀州时，曾下令不得伤害袁绍家人，并派兵保护其宅邸安全。由於甄氏丽质天生，美艳动人，虽为俘虏，仍由曹操允曹丕纳甄氏为妻，并深得宠爱。
还替曹丕育有明帝曹睿与东乡公主。
汉献帝延康元年（公元二二○年）十月，曹丕篡汉，即帝位，为魏文帝。改元黄初，登基以后，山阳公刘协送二女给丕，与郭后、李贵人、阴贵人同获曹丕喜爱，甄氏因而失宠，常出怨言。丕闻之大怒，派遣使者至甄氏居住的邺城赐死。一代红颜，如此结局，令读史者不胜唏嘘。
甄氏在归曹丕以前，与曹植也曾相识，曹植在她死后，看到她的遗物玉镂金带枕的泫然泪下情形，可以令人体会得到当年二人的交情，并非寻常。迄后，更作「洛神赋」以感念，使埋藏在曹植心中的爱情悲剧故事，历久弥新，足可与「洛神赋」同垂不朽。
曹植，字子建，沛国谯人（今安徽毫县），生於汉献帝初年三年，卒於三国魏明帝大和六年，只活了四十一岁。晚年被封陈王，死后谥「思」，故称陈思王。在他青年时期，颇有雄心壮志，曹操曾多次打算立他为太子，但终因「任性而行，不自雕励，饮酒不节」而失去机会。在他一生当中，「生乎乱，长乎军」（陈审举表），但过的却是尊崇的公子哥儿生活，三十岁以后，因受到兄曹丕与侄儿曹睿（魏明帝）二人的疑忌与压制，生活失去自由、心情抑郁不欢，常自愤怨，抱利器而无所施。曾多次上疏自试，渴望有施展才智，报效国家的机会，均未能如愿。身边的亲信丁仪与丁廙，先后被杀，对此刺激更深。而且「号则六易（指封号），居实三迁，连遇瘠土，衣食不继」（迁都赋序），虽被封王，但「时法制待藩国既自峻迫，僚属皆贾坚下才，兵人给其残老，大数不过二百人。曹植的生活，形同被软禁的*犯，过得非常凄苦。
但是，在*上的失意，并没有影响曹植在文学上的辉煌成就；他的诗、词、赋与散文，被后人誉为建安文学的翘楚，与中国历史上的杰出诗人。南朝梁著各文学批评家钟嵘所著中国古代诗话名著《诗品》，将曹植的作品列为上品，认为他是「建安风骨」的充分体现者。曾谓：「陈思之於文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤」，并谓曹植诗「骨气奇高，诗藻华茂，情兼雅怨，体被文质。」评价之高，无以复加。
相传曹丕纂汉即帝位后，曾有杀曹植之意，乃命七步成诗，植玄声吟回：「煮豆持作羹，漉豉以为汁，箕在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」以讽兄弟相*之甚，曹丕读后，亦深受感动。乃释之。此事历代相传，一般人均耳熟能详。今河南省通县，尚有「前七步村」与「后七步村」，即为纪念曹植七步成诗而命名。
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时间：2023-10-11 20:11
黄初三年（公元222年），曹植在朝京师返回封地鄄城途中，经过洛水时假托邂逅美丽的洛水女神宓妃，陈王有意，神女有情，两相爱慕，但终因天上人间，无从交接，怅而离分，寄寓了作者美好的愿望，以及愿望幻灭后的悲哀。
这篇赋的写作背景，历来有两种说法。一说是曹植和其嫂鄄氏原本两情相悦，后因曹丕称帝不得不终了前缘，但鄄氏仍心系陈王，陈王感叹天各一方，相聚无由，故作此赋，所以又名《感鄄赋》另一说法是说他在黄初二年被人诬告获罪，削爵为民，放遂边海后多次求见曹丕自表忠诚、洗脱罪名不得后心情极度苦闷的写照。何焯也说“植即不得于君，托宓妃以寄心文帝”。初读此赋时，对这种说法深信不疑，今又读之，心有疑焉。
赋中写得最多，最出色的，当属对洛神体态、容貌、举止的描写。如“翩若惊鸿，婉若游龙。仿佛兮若轻云兮之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。延颈秀项，皓质呈露。丹唇外朗，皓齿内鲜。体迅飞凫，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘”等等。勾画出了如出霞朝日、带水芙蓉、美娴绝伦的洛神形象，令人回气屏息，叹为观止。花如此多的笔墨，只是为了对洛神外在美丽的突出。而对洛神的内在美的描写却只有“嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗”一句。如果洛神果真是文帝，那么只需要突出他的休行懿德，恩情浩荡也就够了。
接下来说自己很喜欢洛神，而洛神对自己也很在意，并举起琼玉表明心迹，但自己又怕被洛神欺骗愚弄，因此内心矛盾、进退两难。这一段的描写，更像是对鄄氏态度的怀疑，确实怕一失足成千古恨。想必曹丕不会同他开这种玩笑吧？对洛神态度的描写；在洛神看出他的狐疑后，内心焦虑不安，但又无可奈何，只能对他表示深深的怜惜。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”。还有作者对洛神举动“动无常则，若危若安。静止难期，若往若还”。这些不都是对所倾心的人的担心、牵挂吗？
第五小段着重写洛神出行的状观气势和洛神对他的深厚情谊。其中以后者尤为传神。如“过南岗、纡素领、回清扬，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。虽潜处于太阴，长寄尽于君王”。这应该就是曹丕娶鄄氏时的盛况和鄄氏对陈王真情的描写吧。因为这不像是臣子对理想君王期盼。
最后写愿望破灭的复杂心情，其中有“冀灵体之复形，御轻舟而上溯”。表示机会一旦再次出现，一定会牢牢把握 。在他生命中一闪而过，留下美好印象的，应该就是鄄氏了吧？因为曹丕称帝后，没有给他留下任何施展才华的机会，一次也没有。终上所述，我认为洛神之托，应是鄄氏。浅薄之言，深恐贻笑大方，只是应了烟雨兄之约，才敢冒颜以献。
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时间：2023-10-11 20:11
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
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时间：2023-10-11 20:12
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。 （南山种豆）
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原文：
作者 曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女
之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越〔擐，车边〕辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆
马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思
散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？
彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日
乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂
春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察
之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质
呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅
承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲
兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰
之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒
兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿
诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼〔王弟〕以和予兮，指
潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而
静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，
若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅兵流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵
杂遢①，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之
游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻〔褂，无卜〕之猗靡兮，翳修袖以延〔亻
宁〕。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往
若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，
川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之
容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北〔氵止〕。过南冈，纡素领，回清阳，动朱
唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪
浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明〔王当〕。虽潜处于太
阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，
顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁
霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽〔马非〕辔以抗策，怅盘桓而不能去。
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译文：
黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的
小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的
故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：
我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。
这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自
在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然
，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的
女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美
了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌
如何？臣很想听听。”
我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游
龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象
薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是
朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰
到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈
细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立
，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿
，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔
顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽
明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀
的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐
隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠
在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急
河水中的黑色灵芝。”
我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕
之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解
下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，
她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美
丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷
刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女
之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一
样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中
，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来
，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的
在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着
，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬
首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测
；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，
眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，
气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声
；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争
相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，
回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，
痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而
下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的
信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王……
”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭
添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知
回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳
，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘
桓，久久不能离去。
白天，人们说：“不要相信月光下的一切。”
黑夜，人们也许会说：“不要相信阳光下的一切。”
没有真理，只有判断……
