什么是辨证法??
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发布时间：2022-04-29 20:43
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时间：2022-06-22 12:26
一段时间以来，关于辩证法的研究在某种意义上陷入了困境。困境源自这样一个事实：辩证法似乎是一个没有边界约束的论域。人们可以随意把任何东西都称为“辩证法”，可以把任何现象都归于“辩证法”的名下。辩证法成了一个硕大无比的筐，什么东西都能往里装。这样的结果就是，辩证法很难有任何确切的涵义了。因此，要进行关于辩证法的理论研究，首先应该追问“什么是辩证法”。 ?H囜抹BT?
探讨“什么是辩证法”，可以有两种不同的态度。因所持态度的不同，所得到的结果也可以大相径庭。第一种态度是我认为什么是辩证法，那么什么就是辩证法。以这种态度谈论辩证法，天马行空，望文生义，恣意奔放，洋洋洒洒，但不着边际。或者仅仅拿某位经典作家（如马克思或黑格尔）装装门面，开头引几句，下面则都是与门面无关的滔滔宏论了。因为各说各话，相互不搭界，这种探讨永远都得不出明确的结果，而且任何东西都可以是辩证法。如果任何东西都可以是辩证法，那么辩证法就没有任何意义了。所谓“辩证法是一座迷宫”，所谓“辩证法是变戏法”，这些使辩证法声名狼藉的说法都源于此。第二种态度是明确承认，辩证法是有思想资源的。我们能在今天谈论辩证法，是因为前人已经提出并讨论了辩证法。在我们的讨论与前人的论述之间存在着历史的关联，存在着思想的渊源关系。虽然辩证法的论题不是封闭的，然而却是有约束的，这种约束来自于前人的说法。诚然我们不必拘泥于前人的说法，但我们也不能随意杜撰辩证法的涵义。也就是说，在我们进行辩证法研究之前，应该明白前人所说的辩证法是什么意思。如果本体论和认识论因其历史传承而拥有确切的论域，那么辩证法也是如此。
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时间：2022-06-22 12:26
（一）同补法和逻辑的五大基本规律
同补法有演绎推理和归纳推理，演绎中存在以归纳为前提的演绎和演绎的串联。那么，演绎是如何以归纳为前提的，是如何串联的，是否归纳又要以演绎为前提，逻辑是不是只有三大基本规律，不妨以对“真理标准”的认识实例作一剖析。（例一）
1、归纳什么？
对真理标准的认识。我的观点是：实践是检验真理的唯一标准这一归纳。
2、为什么要选择这个归纳内容而不选择其它？
因为一些人对真理的标准还存在模糊认识，是目前需要集中解决的问题。
——分配律（主次分配）
是因为现在有些有些观点纯粹是唯心的，没有什么实践意义——目的是否定没有实践意义的纯唯心主义。
——运用矛盾律
说明一切观点的最终都要有实践上的意义，否则就没有价值。
——运用排中律
目的是为了说明湘西农民发明的抽水设备的新原理就是新真理。
——承接律
3、怎样得出这一观点？
运用人类的研究事实，说明最终都要检验。数学中的理论都是抽象的理论，它用来指导各门学科。这些理论是否正确，最终还得一同拿到实践中来检验。检验中出了问题，说不定就是数学理论的问题。
——归纳推理
4、这个归纳有什么价值？
它可以对具体事实进行认识，如对湘西农民根据新原理发明的抽水设备的认识，就可以上升到真理的高度。请看下面的演绎：
大前提：实践是检验真理的唯一标准
小前提：湘西农民根据新原理发明的抽水设备是通过实践是检验了的。
——两个中词是同一的
结论：湘西农民发现了一个新真理。
——演绎推理
前面运用的是问答式，其实就反映了我们的思维方法。
在这一推理过程中，显然用到五个规律：分配律、矛盾律、排中律、承接律、同一律。下面就分析一下两种新的基本规律——分配律和承接律。
那什么是分配律？分配律的内容是指在思维过程中，以中心为主导，在对某一系统进行综合把握的基础上，解决合理的分类问题。
什么是中心？中心是某一系统的综合反映，它既体现运动上的静止，也支配着以空间结构关系为依据的运动，它得体现该系统相互之间的联系性，而不是局部性，分配正是在中心主导下的分配，也是一种静止的分配。
中心是以共性为依据的认识理论，这个共性就是动态2和静止3。动态就是两个立足点构成的能量信息，它集中反映在认识对象上。该认识对象就是中心的一种形式。中心是运动上的静止，就源于这一道理。前面是立足客体来认识的，若立足于认识对象自身来理解，它要以自身的存在为依据，它的存在体现为三维空间，由它又构成了前中后或左中右的关系式。这种静止的空间结构的共性形式就是3。前后与左右又是外界的信息，它通过3得到了本体与客体环境的同一。所以，这个是中心，它既代表着“自身”，也代表着一个相对系统。动态就得以它为依据，在哲学上就叫中心支配运动。至于西方自然科学中，大多没有中心的概念，这又该如何理解分配律呢？其实，西方自然科学的分配是以某一系统为依据的分配，该系统就是中心。由此可见，中心理论是对两种认识的的综合，是辨证法的基本依据所在。中心不仅仅代表自身的“意志”，而且代表着综合的“意志”，代表了该系统的“意志”。我为什么要对中心理论作这么多的阐述？目的是否认所谓的上帝理论和以往的辩证法。中心是相对的，不同层面有不同的中心，不同领域有不同的中心。将中心绝对化，不仅仅是一个哲学错误，更会带来社会理论的错误。自然科学中同样得用到中心理论，主要反映在数学的基本理论中，平面坐标就是以中心为依据的理论，绝对值也是以中心为依据的理论。辩证法研究的是系统认识，中心就得体现其系统性，而以往的辩证法没有涉及中心概念，缺少整体的支配性，不可能得出正确的观点。
分配律包括现象分配、思维规律的分配和纵向、横向分配。思维规律中有个性与共性之分。共性的：有论证规律的分配，包括例证法和引证法，反证法和正证法；有推理规律的分配，包括同补法、连缀法与辨证法；有基本规律的分配，包括分配律、矛盾律、排中律、承接律、同一律。个性的，就是随着研究对象的变化，灵活运用思维规律。现象分配也有个性与共性之分：个性的，随对象的变化而变化，注重个性分配；共性的，就是动态2和静止3为基础的认识分配。其要求是：在思维过程中，划分要正确；思维规律和现象在规律的划分都得注重个性和共性的分类认识；研究某一分支时，选择对象和观点要确定不变；其推理方法要注重灵活性。以上谈的都是横向分配问题，科学的纵向分配是以3为依据的层次划分，每一个层次之间又构成一个联络点。
什么是承接律？承接律的内容是指在思维过程中，在前提或结果确定的前提下，解决两个不同现象之间最直接的承接问题，现象之间，如同传接力棒一样，前是后之因，必要条件也属于承接律范畴。在二者承接之间，不存在中介。一旦存在中介，就成介质因果推理了。什么是介质因果推理？在原因与结果之间存在共同点，它沟通了原因和结果。如天上起了乌云，所以会下雨。乌云和下雨存在一个共同点——水气。这就是介质因果推理。后文还会论述。承接律的要求是，在思维过程中，必须做到前提或结果的明确性、承接关系的直接性和二者现象的相异性。比如说，你为什么哭？是因为我肚子疼。肚子疼与哭是两类不同的现象，肚子疼这一前提是确定的，二者之间无须找到一个中介，是直接的承接。
另外，对同一律、矛盾律还得加入认识。
同一律的范围太狭隘，应该指思维过程中彼此联系的二者共同性。同一律包括三种理解。一是普遍的共性，就是运动和静止的基本认识；二是彼此之间的基础相同点，如拓扑学理论；三是彼此没有共同点，通过第三方实现同一，如介质因果推理。情感、理想、价值观构成的正义也存在同一性，也属于同一律范畴。这些都产生在思维过程中。但有时理想与情感、价值观会发生矛盾，那是另一回事。这种矛盾的出现，有些是社会的必然，有的是错误的选择，有些是制度不完善造成的。希特勒就是错误的选择，国外影片对凶残的渲染就是过分强调自由和收视率带来的，执法犯法就是制度不完善带来的，而制度存在由不完善到完善的过程，因而出现因不完善带来的矛盾也有其必然性。但真正的自相矛盾不属于哲学范畴。
原来的矛盾律是指同一思维过程中，两个互相否定的思想不能同真，必有一假。这种认识，范围太窄，还应表现在领域的对立认识上。矛盾律的表述应该是为：在同一思维过程中，两个判断不能出现矛盾，在两个相反的思维过程中，两个判断必须表现为相反性。矛盾律不仅能帮助我们排除在同一领域观点的矛盾性，而且能帮助我们在另一立足点中寻找新的对立观点，拓展人们的思维空间，当然，必须让立足点发生变化。矛盾律还是相反的个性特点用到相反的领域中的依据。
那么，矛盾律与辨证法有什么区别呢？矛盾律讲的是对立性，是辩证法的基础之一，辩证法还得运用分配律、排中律、承接律、同一律。辨证法讲求立足两点所形成的对立认识，然后进行综合，矛盾律不存在两个立足点的综合的问题。比如说，某人刚正不阿，宜从事法官职业，某人柔韧有余，宜从事外交官职业。这属于矛盾律的运用。辨证法则不同，对立的观点以中心为依托进行权衡。如某人在原则问题上刚正不阿，在普通交道中能做到柔韧有余，就是该人的权衡。前者以各自的两个领域为立足点，后者以中心为依托进行权衡。
前面认识的是思维的基本规律，现在，再回到同补法。如前所述，同补法存在以归纳为前提的演绎。归纳是从个别事实得出一般性结论的思维方法；演绎是从一般性结论得出个别结论的思维方法。演绎需要大前提，大前提实践是检验真理的唯一标准是通过归纳得出的，故存在演绎以归纳为前提的现象。
我在解决“实践是检验真理的唯一标准”的归纳问题时，并没有出现演绎推理。有人认为，演绎是归纳的先导，这种说法显然不尽科学。
归纳是从感性到理性的认识过程，从理性到感性的认识，属于理论到实践的过程。而演绎是以感性为基础的理性推导。这种相排斥的推理解决的都是同一整体问题，似乎是以辨证法为基础，其实不同。大前提与结论之间并没有构成对立的观点，二者存在局部的同一性，它们通过中词实现了二者的同一，是分配律、矛盾律、排中律、承接律、同一律的综合运用（见前面的例一）。
但是，实践是检验真理的唯一标准，又可以运用演绎推理得出。（例二）
大前提：寻找真理的过程就是认识过程
小前提：实践检验属于认识过程，它解决理论的最终性是否为真的问题
结论：所以，实践是检验真理的唯一标准。
在例一中，“实践是检验真理的唯一标准”是作为大前提的，例二分明成为演绎中的结论。为什么？因为将母项扩大了，将实践置于认识过程中。以上是第二次演绎。例二中的大前提“寻找真理的过程就是认识过程”的得出，又是从更大的母项中演绎出的结论。见（例三）
大前提：人类的认识过程，就是不断发现过程
小前提：寻求真理是发现的形式之一
结论：所以，寻找真理的过程就是认识过程
笔者为何要对这个例子进行三次演绎？说明大前提可以通过演绎得出，也可以通过归纳得出，说明演绎推理存在三层次的链条形式。这，正是数学所运用的方法，也是我将其称之为同补法的原因所在。但是，一步步形成的最终结论，还离不开归纳该结论的特点，再运用类比，为开拓其新领域打下基础。如湘西农民发现了一个新真理，应该在其它领域能得到应用，于是要抓住这一理论的最大特点和条件，看哪些领域符合这一特点和条件，凡是符合这一特点和条件的领域，都可以运用这一原理。
演绎推理体现了以系统为依据的控制论思想。这种控制要以中心为纽带，在演绎中，中心就代表中词，因为它是整体的表达。
演绎和归纳两种方法都存在共同点，二者都在追求一个“同”字：在演绎推理中，它的“同”表现为中词；在归纳推理中，它的“同”表现为共同的特征和结论。同补法的价值不仅反映在科学研究的思维活动中，而且对社会层次管理理论有着非同小可的意义，它表现在以中词为依据的演绎体系中，表现在分门别类的归纳体系中。这里暂且不论。
（二）连缀法和七种规律
连缀法。连缀法直接与各门学科的想象方法密切相关，社科的，自然的，文学的，艺术的，因而是最有前景的一个形而上的领域。笔者将其总结为七种规律，包括灵动连缀，共性连缀，基础连缀，反比连缀，联比连缀，败成连缀，外表连缀。它们囊括了纵横两种形式。由于涉及的知识面广，又受篇幅所限，所列例子极其有限，有待于专家们的补正。下面，就将七种连缀形式介绍于后。
1）.共性连缀。它是建立在普遍性基础上的连缀，包括两种形式，一是共同构成的信息，一是以共性动态2和静止3为指导的连缀。共同构成的信息感应，其实是由“质”构成的“形”联合的作用。一些动物对自然界将发生的一些现象能够首先得到信息，一些人存在预感，都属于不同质和共性的形之间的信息连缀现象。但这种感应现象似乎不带普遍性，这又该如何理解？其实，对这些信息，有一个发掘的过程，通过守静的方式能发掘这一能力。那为什么有些人没有通过守静，就有这种能力？这就存在先天的禀赋问题。就像有些人对音乐有着特有的感受能力，有的人对色彩最容易产生兴奋。实际上就是内在的元神与外在的意识实现了沟通。而守静的过程，实际就是内在的元神与外在的意识实现沟通的过程，它是通过静来认识动的。信息传递需要能量，也就是元气，元气属于先天性的。气功治病就通过元气来实现。正由于沟通需要元气，练功的过程正是损耗元气的过程；耗了元气，也就消耗了能量。正由于损耗了体内的能量，反而会加速人的衰老，使*消失。但为什么练功可以治疗一些疾病？从唯形论的角度认识，人生病是包括色、香、味在内的“形”发生了变化，通过守静就能控制这一变化。以往对气功认识不清，就在于对信息缺乏哲学认识。谈到唯形论，想到了上次涉及到的中药理论问题。既然可以通过占测得到对药材的形的把握，为什么还得研究染色体呢？弄清药物的染色体，关键室掌握药物演化的成因，从根本上把握治病与生物成因之间的关系。而占测只能解决局部的认识问题，属于消极的研究方法。
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时间：2022-06-22 12:27
