何为霸者!!!

霸者，一般是说是诸侯只类的人，诸侯是在西周时期才有的，周王以下的就是分封制时期，也就是奴隶年代。也就是周天子把土地和人民分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。在西周时期，诸侯就是只是比周王地位要小那么一点的人物。其他不是诸侯或者是天子的人，都是诸侯和天子的奴隶。因为那时是奴隶时期。人们...

此为真霸道,可以明白看到其中种种品质皆是以帝道和王道为基,虽做不究竟却也是以其为参照而相通的;如今我们所说的某个人霸道,不过霸之至愚者也。这真霸道给我们的最大启示, 便是多观察,思考是次一等的能力;观察乃是明道达理的第一等路数,最高明法门。 所谓“君者用六律”,何为六律?《本经训》解释说:“六...

同诸侯国修睦讲和，以友相待，在天下无王的情况下就可以常胜。所以王、霸的分别是，王者臣诸侯，霸者友诸侯。王道和霸道有优劣等差，但没有鸿沟相隔，两者密切相关，各有其价值。

霸道是一种现实的战术性的王道。要霸道，就需要不断的扩张，打打杀杀，一切从实用主义出发。凡是有利的就做，凡是没有利益的就不去做。孟子处于战国纷争的高峰时代，每一个诸侯国，都在不断扩张，这种扩张的结果，就是弱肉强食，所以，最后就是秦始皇一统天下。这等于说霸道是不可长久的。我们从后来...

成大事者，用权谋让义士心服，用诚信去结交他们，用奖赏答谢他们。失去了诚信，义士就会疏远，失去了奖赏，义士就不会为你做事。

政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣。夫化之不变而后威之,威之不变而后胁之,胁之不变而后刑之;夫至于刑者,则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁;崇礼义之节以示之, *** 利之弊以变之;修近理内政橛机之礼,壹妃匹之际;则...

』王曰:『子何不为寡人为之?』史起曰:『臣恐王之不能为也。』王曰:『子诚能为寡人为之,寡人尽听子矣。』史起敬诺,言之於王曰:『臣为之,民必大怨臣。大者死,其次乃藉臣。臣虽死藉,愿王之使他人遂之也。』王曰:『诺。』使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨,欲藉史起。史起不敢出而避之。

田常曰:“善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?”子贡曰:君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见吴王。说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,...

孟子曰:“霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”孟子曰:“人之所不学...

孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣,孤於虞翻何如?”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬.仲谋近霸者,文举 有高名,然犹以可惩为故事,矧他人哉?余谓：而今御用文人,又非以才自立,比之佗等,惟仰上之鼻息而存耳.虽可嗤笑曳尾涂中者,却忘俗谓之“覆巢之下,焉有完卵”语,亦不过鼎中游鱼,又安能久哉!