鲁迅儿童观念的作文800字
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发布时间：2022-04-29 18:51
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热心网友
时间：2022-06-19 21:25
在《从百草园到三味书屋》一文中，作者用白描的手法把百草园写得妙趣横生，还穿插了“美女蛇”的传说以及冬天雪地捕鸟的故事，描绘了一个趣味无穷的儿童乐园；三味书屋里却是一个完全不同的景象，作者通过记述书塾各种各样的规矩、严厉的先生，*真地描绘出了“全城中称为最严厉的书塾”；但书塾里也并非死气沉沉，反倒在同学们乘机偷乐、课间溜到后院戏耍中表现了孩子们不可压抑的快乐天性。
其实百草园不过是杂草丛深的一处荒地罢了，但在作者笔下却变成了“碧绿的菜畦，光滑的石井、高大的皂荚树……”，这无一不展现出作者儿时丰富的想象力和爱玩耍的天性，就算是在最严厉的书塾里也能寻找到生活的乐趣。
但在《五猖会》中，作者被自己的父亲强行要求背诵一字不懂的《鉴略》，虽然“我”如梦似的背出来了，最终去了五猖会，但是先前那种兴趣盎然、激动无比的心情却悄然而去了。后面回忆此事时，对五猖会的内容早已忘去了，可背诵的过程却记得一清二楚。
这两篇文章都反映了鲁迅“孩子的天性不可压抑”的教育理念。
其实教育孩子，只需激发他的潜能和兴趣。比如作者多次提到的《阿长与山海经》中的长妈妈，其实她在人群中并不突出，甚至睡相大咧，有许多让人厌烦的规矩，还教给我许多奇怪的道理，但对鲁迅来说心心念念的《山海经》却是长妈妈送来的，她也很好的激发了鲁迅对于绘本图文的兴趣。当所有人还局限于无聊的《三字经》时，作者却读上了图文并茂的《山海经》，“人面的兽、九头的蛇、一脚的牛……”，不仅让他对书籍的兴趣更加浓厚，还对鲁迅的启蒙有了一个好的开始，成为日后不可磨灭的记忆。
这篇文章则主要讲了养育人激发孩子潜能的要求及图书对启蒙的重要性。
《二十四孝图》则是作者揭示封建孝道的虚伪和残酷。他重点分析了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，斥责了这类封建孝道把“肉麻当有趣”。其实这些故事原本是很感人的，可是经过一代代人的“涂脂抹粉”，这些感人的真情事件变成了令人反感的做作矫情。这些虚伪的故事“以不情为纶纪，污蔑了古人，教坏了后人”。这篇文章告诉我们选择书籍要谨慎，更告诉我们只有真实的情感才会打动人心。
通过《朝花夕拾》的阅读，我明白鲁迅的教育观念主要是不压抑儿童天性，多读适合的图书，激发孩子的潜能。其实这些教育方法不仅适用于鲁迅那个年代，也同样在我们这个年代起作用。
热心网友
时间：2022-06-19 21:25
鲁迅的儿童观既立足于进化论的科学基础，又密切联系了当时中国的社会现实，因而超越了进化论，具有了社会学的意义。他认为正是“圣人之徒”（旧社会的恶势力）作践了人类爱的天性，把抚养下一代看成是“放债”，“因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲”（《坟·我们现在怎样做父亲》）。为此，“要救救孩子”，就必须毫不留情地“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴，毁坏这厨房”（《坟：灯下漫笔》）。统而观之，鲁迅的儿童观内涵十分丰富，在这里只能就其要者作一概说。
“救救孩子”——对旧式儿童观的疾恶如仇
鲁迅《狂人日记》中的最后一句是“救救孩子……”。面对当时吃人的社会所提出的人肉筵席，狂人想到的不是“救救自己”，而是“救救孩子”，因为他知道只有孩子才是未来的希望。
中国传统的儿童观，源于“君君臣臣父父子子”的残酷的封建等级统治，那么当儿女的就得遵循“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的准则。显然，旧式的儿童观中，儿童不是平等的人，只是一个传宗接代的工具、一份养子防老的积蓄。旧式的父母希望孩子能像个“小大人”，总是以*的标准“规训”儿童，用四书五经“催熟”儿童。鲁迅对这种旧式的儿童观深恶痛绝，“救救孩子”又何尝不是他毕生的呐喊。就在先生逝世前23天抱病而写的《立此存照（七）》中，还又一次提出：真的要“救救孩子”，这“于我们民族的前途关系是极大的”（《且介亭杂文末编·附集》）。
今天，旧社会虽早已土崩瓦解，但旧式儿童观的社会阴影并没有完全消除。隔着百年苍茫的时空，今日我们面对儿童的生存现状，依然会对鲁迅的那句“救救孩子”百感交集。
