不可得者其所能生一念无心万象之形是什么意思?

屏息诸缘,就是万缘放下,所以「万缘放下,一念不生」这两句话,实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到,参禅不但是说没有成功,就是入门都不可能。盖万缘缠绕,念念生灭,你还谈得上参禅吗? 「万缘放下,一念不生」,是参禅的先决条件,我们既然知道了,那末,如何才能做到呢?上焉者一念永歇,直至无生,顿证菩提...

花开花落，皆由我这一念产生。先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”。有个学生问王阳明，你老人家说天地万物都离不...

这是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子。“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。出处释义 而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《心相篇》中曰：“有心无...

就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不不执! 诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过:“供养十方诸佛,不如供养一个无心道人”。可见“无心”是多么的重要! 无贪欲也。无多欲也。 无妄念也,即正念之异名。三慧经曰:“问曰:何等为能知一万事毕?报曰...

诠释是基于可能性而去探寻，也许某种可能性在现实中并不能被人类所观察，但并不妨碍我们去探寻它、讨论它；解释则是基于观察而去思索，也许某种可能性并不能排除在现实生活之外，但如果我们无法找出确凿证据，那么我们就无法证明它确实存在，也就无从解释。以此，我们可以知道，宗教和科学并不矛盾，只不过...

究竟圆满的清净，无心故无法无法故无相。心生万法，法生无相。意思是说不起心不动念而无为，一念动而无所不为。

一念一清净,心是莲花开。心若清净,三千大千世界,无处不是净土。人生的悲欢离合,酸甜苦辣,皆系于心,心态若安好,有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中,凡事以善为本,有所为,有所不为,心坦然、平和、宁静,如开放的莲花一样自然、从容,不为谁开不为谁落。 2. 不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是...

所谓无不为有两个方面的意思:一是指想干什么就干什么,不预先给自己任何限定,二是没有什么是不可以做的,也没有什么是一定要做的,无可无不可。作为一个成人,我们大脑中都已经储存了无数愿望,有许多我们已经意识到的,还有无数我们意识不到的,这些愿望有些是今生形成的,还有无数是前世带来的。所有这些愿望都是...

△ 观是看破、止是放下,有止观才能断得了贪爱。 △ 佛对于恐怖的众生的安慰之处,生死之因缘自己可以做主宰,想不生不死并不难;见思烦恼是生死之根本,如不肯断是愿意在世间。烦恼一起来,立刻觉察,日久功夫纯熟,即能断烦恼,即可自作主宰。看破是真精进,放下是真功夫,只要断除烦恼,生死即得自在。 △ 四...

九、戒心 谓将心回向于佛,则于净戒,安住不失。经云:‘心光密回获佛,常凝无上妙净,安住无为,得无遗失,名曰戒心。’十、愿心 谓由心住净戒,而得自在,故能遍游十方世界,化导众生,随其所愿,悉皆满足。经云:‘住戒自在,能游十方,所去随愿,名曰愿心。’十住位谓菩萨约位进修,以妙觉为本,此觉由位而...