节制什么1

发布网友发布时间：2023-10-11 17:34

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热心网友时间：2023-11-02 22:45

《易经》的《节》卦，卦词十分泛泛。根据卦象，有限的注解，还是可以看出，节的词义，基本上就是“节制”。《节》卦下兑上坎，象辞解释：泽上有水，是节制水的流失。彖辞说，节制，是亨通的，刚柔相济，阳爻都处在卦的*位置，所谓“刚而得中”卦辞说，苦节，不可，（应该）贞（节）。表达的意思是，苦节会招致道穷的结果，兑就是愉悦，坎意味着险恶，以乐观的态度，面对危险，作恰当的节制，如同大泽节水，水位适当，就会正确而通畅无阻。天地也是有节气变化的，那也是一种节制，才形成了四季循环，不可以无*的冷或热，人类社会效法天地的节制，建立制度，规章，不伤财，不害民。在象辞中说，“节，君子以制度数，议德行”。各爻辞更是十分简洁：“不出户庭”，“不出门庭”，“不节若，则嗟若”，“安节”，“甘节”，“苦节”等等。根据“不伤财不害民”一句，一般解释，所节制的是财富。因此所说的问题是节俭。但是，君子观察大泽的节制，天地的节制，所想到的仅仅是物质财富和资源的节制吗。象辞的“君子以制度数，议德行”，说明，节制的程度的制定，也包括社会道德和行为方面。我们不妨引述《汉书，礼乐志》中的一些话，来印证《节》的内容：《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。《史记,乐书》说：乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。礼节的形式只是末节，并不重要，要在教化百姓，悦乐风俗。… …故孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。这些话，可以证明，《易经，节》卦所论述的，不仅仅是经济问题的节约，节制，节财，更主要的是“人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也”，是人的天性中的*的节制，因此才制定礼节，制度，立人伦，正性情，节万事。礼节，礼节，礼就是节。可不可以不节呢，也用汉书中的一个例子来说明：“人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼……故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多”。婚姻的产生，在古人认为，是由于人性的男女嫉妒之别的差异，用现代的话来说，就是激素水平的不同，如没有节制，便“夫妇之道苦”，就产生荷尔蒙水平过高的人，有了*，再占有二奶，三奶，金陵十三钗，还不满足，到处寻找*的现象。孔子说，食色，性也，西方哲人说，性乃原动力。多少争纷由此而起。