我要当和尚7
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发布时间：2023-10-15 07:09
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热心网友
时间：2024-12-06 01:01
佛教僧人是佛教三宝之一，可佛教之宝却是中国传统文化之大敌，大害。很多人以为佛教是中国传统和文化的一部份，也没错，是一部份，但并不是和谐的那部分，而是有害的一部份。
中国古人说，“百善以孝为先，孝为行仁的根本之道 ”，“不孝有三，无后为大 ”。在中国人的传统观念里，孝是百善之首，如果不孝，别的善都谈不上了，而最大的不孝就是不生养后代。所以，要是不生养后代，就是最不孝的，也就没了行仁的根本之道了。
佛教僧人是不可以嫁娶的，当然也就不会有后代，除非是犯奸淫偷生的，或是婚后才出家的。那么，佛教的僧人按中国人的传统观念来看，就是最不守孝道的，是最不配称为仁善的。
中国古人说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 ”。可僧人一出家，就把头发剃个精光，比毁伤还过份，是彻底毁光。更有僧人以燃指，焚身来“供养”佛，这完全就是在毁坏身体。僧人的这种行为也是严重地违背中国传统的孝道。
佛陀当时出家已是有妻有子的人，在没对妻子告知的情况下，就抛妻弃子地离家出走了。佛陀的这一行为是对妻子的不尊重，对婚姻的践踏，对孩子的不负责任。可以说，这是很不道德，很无情无义的行为，但佛陀从没为此有过任何的悔悟。一个自称 “觉悟”了的人，竟然连为人最基本的德性都没觉悟，真是太讽刺了！
中国人还讲夫妻要白头偕老，相儒以沫，相敬如宾，可佛陀给佛教徒立下抛妻弃子的榜样，让后来的许多僧人跟着行。如著名的弘一法师，倓虚老和尚，都是在不告妻儿的情况下出家为僧了。弘一法师连妻子临终了，也不愿回来看她一眼，竟是如此绝情！中国人还说，一日夫妻百日恩，可弘一法师这位佛教的高僧，被佛教“改造”到一点旧恩都不念了。佛教才是真正破坏了中国人传统文化里的美德。
倓虚老和尚出家时，丢下5个孩子，最小的才刚会走路。5个未成年的孩子，就丢给妻子一人来养育。他自己都想象到孩子可能会因此流落到成要饭的，妻子可能改嫁，但他还是能恨下心抛下他们！有佛陀的 “伟大榜样”立在那了，他更不觉得这是缺德的，反而觉得很“高尚”。
三字经里说，“养不教，父之过”，“子不教，父之过”，在中国人的传统里，父亲负有教养孩子的责任。但佛陀和这些抛妻弃子的僧人，对自己的孩子既不养也不教，完全就是失职缺德的父亲。
佛教，发扬了中国传统的美德了吗？没有！不但没有，而且是违背和破坏了它们！按中国人传统的人伦和道德观来看，佛陀和佛教的僧人其实是不孝不善，无情无义，不养不教的人。
二、佛教背弃中国传统价值：和尚改姓，无后，不孝父母
中国人说，不孝有三，无后为大。因孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，最为不孝。同时他也认为，为人子，若无法侍奉父母亲，是为不孝。
可见，出家的僧人按中国人的传统文化来衡量的话，可是最不孝的，因他们不能娶不能生。他们出家后，也弃父母于不顾，完全是不侍奉父母亲的。所以，在中国人说的这三不孝里，僧人至少就有上面这两不孝。面对这，以敬祖爱中国文化为旗的佛徒，怎就不去声讨僧人对中国文化和传统价值的违背了呢？！
嘴巴说要传承中国的文化，要记念中国的祖先，可不生后代，谁来传承文化？谁来记念祖先？谁来接续你们当“龙的传人”？说白了，佛教是用最险恶的手法，在背弃和背离中国的传统文化。只要越多的人学佛出家，就越少人会有后代，也就越少人会去传承中国的文化。
再来，和尚不仅自己断后，一出家还改名换姓的。连祖上传给他的姓他都不要了，所有的和尚都姓“释”，都成了印度的释迦人了。中国人的姓才正是家族祖宗传承到个人身上最重要的一个标志了。所以，改姓等于就是丢弃自己的祖姓，重新认别人为自己的“祖宗”。和尚的改姓不正是宣告，宁愿当印度人的后裔也不当中国人的后裔了吗？！请问，还有啥比这更背弃祖宗的呢？！
上帝教导*徒要孝敬父母，男女要结合生养后代，*徒更不会因信主了连姓都不要了。而佛教，一个印度人的宗教，就让无数的中国人改名换姓，当印度人去了。也让无数的中国人断子绝孙，还让无数的父母遭受子女的离弃，无子女的奉养。更有那些已结了婚有妻儿的男人，抛妻弃子出家去了，丢下年轻的妻子守活寡，幼小的儿女早早没有父亲。
佛教，从始至今就一直违背着中国人传统的夫妻之道，为父之道和孝道，就一直在干着弃祖的行为，危害着国人的生活和文化。妻子的孤独和眼泪，父母的痛苦和失望，无父孩子的不幸，都在控诉着佛教对中国人犯下的这些罪恶！
>>>......亲爱的朋友，作为有良知和孝道的你，这样的宗教你能跟着去信吗？？？！！！
（我说话很直，虽然不太好听，但说的却是事实，望能理解！）
热心网友
时间：2024-12-06 01:01
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*徒们抵毁佛教真是挖空心思、不遗余力呀,末学佩服,呵呵!
佛教是不孝顺父母的吗?
的确，我国有些人士，喜欢如此地批评佛教，因为他们见到佛教的僧尼，不能像俗人一样地所谓‘敦伦’，他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下，认为出家是大不孝的行为。‘不孝有三无后为大’（孟子），虽不是儒家的主要思想，然而，直到现代，仍有一些偏激的儒家学者，批评佛教是反孝的宗教。
其实，佛教对于孝顺父母的教训，在大小乘的经律之中，可谓多得不胜枚举，只要多看几部佛经，就会明白，佛教不但不是反孝的，乃是极端崇孝的。比如佛在大乘本生心地观经中说：‘父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽。’所以说：‘经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。’又说：‘是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。’增含卷十一以供养父母准同一生补处的大菩萨。在五分律卷二十二中，也有一个故事：当时佛的一位罗汉弟子，名叫毕陵伽婆蹉，因他的父母贫穷，想以衣食供养，但又不敢，所以请示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子们开示：‘若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母；若不供养得重罪。’增含卷十一也有类似的教训。又在中阿含鞞婆陵耆经中说：有一位迦叶佛时的贫苦工人，叫做难提波罗，他受了佛的教化，完全实行出家的生活方式，但他为了奉养他双目失明的老年父母，所以宁可做陶器来维持生活而不去出家。
事实上，佛教的修持，虽以出世离欲的出家生活为可贵，但也不并强制人来出家，甚至在戒律之中有明文规定，父母不允许的，便不能出家；如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。根本尼陀那卷四也说：
‘假令出家，于父母处，应须供给。’这岂能说佛教是反孝的？当然，如果思想偏狭而复幼稚的人们，一定要说唯有婚嫁生殖才算孝道，那就无话可说了——说也难怪，今世一般的俗人，除了养育各自的子女，已经很少能够孝养各自的父母了。这也许就是迷信‘无后为大’的结果罢！
至于佛教所讲孝道的观念，实在不是迷信‘无后为大’的人们所能了解。佛教以为人在生死流转之中，今天固然有父母，过去未来的无量生死之中，也有无量无数的父母，孝养今生的父母，也要救济过去未来的父母。在菩萨的眼中，‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生’（梵网经），所以菩萨道的实行者，广度众生，等于孝敬父母。当然，佛教不像被孟子批评的墨者那样——视人之父若己父是无父也。佛教是从现生的父母为主而推及过去未来的三世父母。所以佛教对于广度众生，是报父母之恩的扩大，那叫做报众生恩，是由父母而推及众生的。所以，作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生及供养三宝。
世俗的习惯，人逢自己的生日，便大大地欢乐吃喝一番，称为庆生，或称为祝寿。其实，这是不正确的想法。以佛教的观念来说，自己的生日，正是母亲的难日，应该把怀念母难的情绪提高，应该于母难的日子特别怀念父母的生育教养之恩，应该加上十倍百倍地恩孝父母，而不是尽情欢乐地为自己庆生。如果父母已经过世，那就尽其所能，布施放生，供养三宝，以此功德，回向父母之灵，自身也能得到植福延寿的实效。否则大张筵席而造成鸡鸭猪羊等的杀劫，那不是祝寿而是折福！
参考资料：圣严法师著述
热心网友
时间：2024-12-06 01:02
有佛教的居士在佛教的讲座会上，拿佛教和*徒作比较，这位居士对神学也有研究，但是断章取义，误导别人，请问佛教是不是比*教的真理更有价值观呢?
答：如果一个人真的要为佛教作见证，他就讲佛教，如果他把*教与佛教作比较的话，我就不知道他到底对*教认识多少，我不敢随便下判。但我告诉你，神的道太大了，佛教和*教不同的地方在那里?佛教是释迦牟尼澈悟真理写下来，或者是所教导出来的真理，但是。他澈悟是因为他寻找，他一寻找就证明他不是真理，注意听这句话：“我如果寻找真理，要得着真理，我就不是真理。”耶稣说：“我就是真理。”这是第一个不同点。一个在“找”，一个“就是”。
第二、佛教是人生道路走到一半才发现有一些道理是要澈悟的，所以释迦牟尼本身是结过婚的人，为什么这么讲?因为他的爸爸要停止他放纵的生活，就给他找了一个老婆，结果，当他看到生老病死，就不愿意回家，他的老仆人对他说：“你的太太生产了，你的孩子生出来了，这是皇族的太子啊。”他却说：“我没有兴趣，我要去寻找真理。”他离家出走。耶稣*不是如此，他是道成了肉身。
第三、佛教没有神的观念，只注重人里面的佛性。所以佛家最严重的一句话就是释迦牟尼讲的“上天下地，唯我独尊”，这就是他的神观人观总结合，我里面的佛性是最大的；而耶稣*不是如此，他告诉我们：是父差遣他来拯救人，使人可以借着他回到父那里去。
第四、佛教相信轮回，借着死的解脱可以进到更低或更高的地步；但耶稣*从死里复活，击败掌死权的魔鬼，把永远的生命赐给凡相信他的人。这是世上任何的宗教所完全没有的。
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时间：2024-12-06 01:02
热心网友
时间：2024-12-06 01:03
