舜,傅说,胶鬲
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发布时间：2022-04-29 22:38
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时间：2022-06-24 18:52
【舜的生平】:
舜,历来与尧并称,为传说中的圣王.《史记》说舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君.舜又称虞舜,据说是国号有虞,按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏.还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重华”,字都君.
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层.舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世.瞽叟续娶,继母生弟名叫象.舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道,十分孝顺,因为能对*、*他的父母坚守孝道,故在20岁的时候,就以孝行而闻名.与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠.舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避；稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得；即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面.
舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷.他在历山(一说今永济县)耕耘种植,在雷泽（山东济阴)打鱼,在黄河之滨制作陶器,在寿丘制作家用器物,还到负夏做过小本生意,总之生计艰难,为养家糊口而到处奔波.
过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜.尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力.舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚；“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象.他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”.尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房.
舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物.瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房.舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难.后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面.幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间.瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母.象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎.
后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼.舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进.尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化；还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地.这些措施的落实,显示出舜的治国方略和*才干.
经过多方考验,舜终于得到尧的认可.选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”.又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号.与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位.
《史记卷一·五帝本纪·第一》这样记载：
舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲.瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃；及有小过,则受罪.顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解.
舜,冀州之人也.舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏.舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜.舜顺适不失子道,兄弟孝慈.欲杀,不可得；即求,尝在侧.
……
舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居；陶河滨,河滨器皆不苦窳.一年而所居成聚,二年成邑,三年成都.尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊.瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪.舜乃以两笠自扞而下,去,得不死.后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出.舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去.瞽叟、象喜,以舜为已死.象曰“本谋者象.”象与其父母分,于是曰：“舜妻尧二女,与琴,象取之.牛羊仓廪予父母.”象乃止舜宫居,鼓其琴.舜往见之.象鄂不怿,曰：“我思舜正郁陶!”舜曰：“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨.于是尧乃试舜五典百官,皆治.]
傅说
傅说(说通悦)为古虞国（今山西运城平陆县）人,为商朝武丁王中兴名相,是比孔子还早一千多年的中国第一位“圣人”.
武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王.武丁具有雄才大略,很想把天下治理好,但对身边王公大臣都不满意,于是微服出行,到民间私访圣贤.当他来到傅险（傅岩,今山西平陆县城郊东部圣人涧.）认识了一个叫说的人.当时说正与一群百姓在修筑运盐道路.殷商时期,傅险是虞、虢两国交界处,是池盐（解盐、潞盐）运销黄河以南的交通要道.这里两山高耸,涧水中流,盛夏水涨,冲毁道路,商旅裹足不前,特别是盐等易受潮溶化的物资更容易受阻.为防洪水冲刷,说发明了一种版筑之法,即用两块木板相夹,两边各置两根椽,用麦草捆缠,中间填满湿土,或夹以石灰、草泥,以杵捣实筑成土墙.（至今边远农村还有用此法筑土墙建的房屋）,这种版筑法极大地加固了路基,有效地防止了洪水的冲刷.
武丁在此找到了版筑的发明者——说,与之交谈,则发现此人才华出众,从版筑之法谈到如何夯实国家的基础,从防治洪水谈到如何兴利除害,从运盐的艰辛道出“非知之艰,行之唯艰”的哲理.通过交谈,武丁认定此人是治国良才.回朝之后,武丁本想马上提拔说,但恐众人不服,于是想出一法,叫大家举荐人才辅佐朝廷.众人受命,推荐了许多人,无非是一些位高势大、资历较深的王公大臣.武丁对推荐的人一个都看不起,摇头叹息一阵之后,竟晕了过去,连续三年昏睡不语.三年后的一天,突然醒来,大笑：“我梦到圣人了!我梦到圣人了!”他借神托梦,并命画图寻找,最后在傅险找到说,请回朝廷,当众宣布：“这就是梦到的圣人.”并请求治国之道.说侃侃谈来,对答如流,众人惊服,于是武丁拜说为相.因在傅险（傅岩）发现的说,故又称傅说.
傅说为相后,辛勤劳绿59个岁月,成为殷商著名的*家、军事家、思想家、建筑科学家,他还用盐和梅调和鼎鼐,制作出鲜美的饮食,以致后人留下了傅说和羹的传说.他一生留下千古不朽的宏文《说命》三管,使天下大治,武丁也因此而被誉为殷商“中兴明主.”
《史记．殷本纪》中记载：
“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐.三年不言,政事决定于冢宰,以观国风.武丁夜梦得圣人,名曰说.以梦所见视群臣百吏,皆非也.于是乃使百工营求之野,得说于傅险中.是时说为胥靡,筑于傅险.见于武丁,武丁曰是也.得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治”.
胶鬲
胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人.
胶鬲原为商纣王时的大臣.《封神演义》十七回写胶鬲在文书房,官居上大夫,因苏妲已造虿盆,欲将宫女投入其中喂毒蛇,胶鬲不忍,上谏劝阻,使纣王大怒,欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆,胶鬲大骂不止,愤而跳摘星楼身杀.这段情景描写不是历史事实,但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概.
历史上胶鬲原为纣王大夫,遭商纣之乱,隐遁经商,贩卖鱼盐.昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗,胶鬲是其中之一,是作为盐商的祖宗被供奉的,别处供奉的两位,一是海盐生产的创始人夙沙氏,一是食盐专营的创始人管仲.胶鬲在贩卖鱼盐过程中,十分辛劳,最后被周文王发现,拟举为重臣.但胶鬲当时并没随文王入周,可能是受文王嘱托,仍留在商朝策反作内应.后来,胶鬲官居少师,并作为上邦使团成员出使周朝,使团以纣王之兄微子为首,成员除胶鬲外,还有伯夷、叔齐等.时文王已去逝,由武王执政.武王兄弟分别给使团成员做工作,要他们反商助周,许诺微子世为长侯,胶鬲加富三等,就官一列.微子、胶鬲答应了,只伯夷、叔齐没接受.不久,武王伐周：“选车三百,虎贲三千,朝要甲子之期,而纣为禽.”微子得知武王出兵的消息后,马上命胶鬲去周师联络.武王接见胶鬲,商定了十五日后,也就是甲子日到达朝歌,然后胶鬲速赶回去通报.武王挥军东进,一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路,行军十分艰难,部下劝武王歇息缓进.武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期,如不能按时赶到,胶鬲将有危险,他不愿失信于天下,也不愿失信于胶鬲.于是催兵疾进,按期赶到,以4万5千多人的兵力讨伐纣王,纣王拼凑了70万人迎战于牧野.由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著,纣王70多万人一经接触,士崩瓦解,很多士兵纷纷反戈冲向纣王,纣王大败,*而亡.武王建周之后,“微子胶鬲,皆委质为臣”.
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