什么是儒家的“十六字心传”

1、十六字心传，是儒教所说的圣贤传心之言，其内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自古文《尚书·大禹谟》 。2、语见《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字， 道理只靠口耳相...

十六字心传的解释(1).指《书·大禹谟》中“ 人心惟危 ， 道心 惟微， 惟精惟一 ，允执厥中”十六个字。 宋 儒把这十六字看作 尧 、 舜 、 禹 心 心相 传的个人 道德修养 和治理 国家 的 原则 。 任继愈 等《 中国 哲学史》第六篇第六章第四节：“ 朱熹 等认定这十六个字是 尧 ...

1.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（伪《古文尚书·大禹谟》）这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。2.“人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险。“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。人心“或...

1. 儒学传统中的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（伪《古文尚书·大禹谟》）这十六个字蕴含着深刻的哲理。2. “人心惟危”意味着人心潜在的危险性。古人以“危”字形象地表示，人处于高处而易于跌落，暗指人心易受外界诱惑和私欲的影响。人心可能沉迷于声色犬马，...

十六字心传是中国古代儒家文化中的一个重要概念，它起源于《论语·子罕篇》。原文为：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”这十六个字概括了一个人从少年到老年的心路历程和人生境界。1、首先，“吾十有五而志于学”...

(允执厥中)充许偏执或折中看待万事万物。意为：灵活运用。厥：宫也，居住之地也。厥中可引申为居中。尧舜禹禅让天下，皆以此十六字相托，为后世华夏帝子所奉，故称十六字心经，几千年来诸子百家各有所注，皆未达要旨，惟儒家中庸之道从中而来，故半部论语可治天下！汉学之深，汉语之争，汉字之分...

“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。“天命之谓性；率性之谓...

“十六字心传”,实际是儒学之精髓所在,《中庸》之核心与纲领.子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理.”(朱熹《四书章句集注》)此乃对十六宇心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法.“天命之谓性;率性之谓道.”诚然,率性必为率...

尧舜十六字心传，又名中华心法。内容是:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"这十六个字是中国文化传统中著名的"十六字心传"。 出自《尚书·大禹谟》

宋明理学极为重视 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字（简称“十六字心传”），认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法。不过，笔者通过对其文字及思想渊源的考察，发现“十六字心传”应出自先秦道家。“十六字心传”前三句最早出自《道经》理学家认为“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》...