不立文字 直指人心是什么意思啊？

教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛，是佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立...

这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。直指人...

“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”是禅宗的核心思想，体现了禅宗独特的传法方式和修行理念。“教外别传”指的是禅宗的传承不依赖于经典文字和传统教义，而是通过师徒之间的直接心灵交流来传授。这种方式强调了直接体验和领悟的重要性，而非仅仅依靠文字和理论。“不立文字”则进一步强调了禅宗...

直指人心，见性成佛”的所谓十六字心传中，“不立文字”是重要特色。不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。禅宗语言...

“不立文字”则进一步强调了禅宗对于文字和语言的超越性。禅宗认为，文字虽然可以记录和传播知识，但也可能成为人们理解佛法真谛的障碍。因为文字往往只能表达表面的意思，而佛法的深层含义则需要通过个人的实际修行和内心体验来领悟。因此，禅宗倡导不依赖文字，而是通过直观和体悟来认识世界和自我。

“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，是禅宗之始。禅义传承于此，悟道于此。所谓离相离境无念无心，超四句绝百非，禅本无字可传，承者以心之了了，得无上真如，见性得涅磐之道。见性成佛 六祖惠能铜像 《坛经》的主体──大梵寺说法，是“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。“说摩诃...

“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”这句话是禅宗的核心教义，强调的是一种非文字、非教条的灵性觉醒之路。首先，“教外别传”意味着禅宗的传承方式有别于一般的佛教教义传授。它不拘泥于经典的教义或文字解释，而是通过师徒之间的心灵交流和直接体悟来传递智慧。这种方式...

在佛家的禅宗中，"教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛"这十六字，蕴含着独特的悟道理念。禅宗强调的是师徒之间的心心相印，而非依赖文字或经卷传授教义，"不立文字"即表示不通过语言文字来解释佛法，认为语言可能会遮蔽真实的佛法本质。在世尊的灵山会上，他以拈花微笑的方式，向众示教，唯有摩诃...

“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”是禅宗独特的修行理念。禅宗强调悟道而非依赖经卷和文字，主张师徒之间通过心心相印、理解契合的方式传授佛法，这一特色由‘不立文字’这一核心理念体现。禅宗认为，语言和文字在解释教义时往往遮蔽了其真意，真正的佛法和智慧存在于文字和语言之外，被称为“...

禅宗的主要特点的确是：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。这句话表明了所谓的佛就是见性。“性”指的是佛性，就是法界的真实相状。怎样才能见性呢？禅宗的方法就是直指人心，也就是以心印心，这是顿悟法门，具体怎么做，只有禅宗的祖师大德才知道，我就不知道了。另外佛性是不可以用言语...