困于心,衡于虑,而后作的而的意思 是不是表顺承,才的意思

而后作的而指的是然后。出处：先秦《孟子》之《生于忧患，死于安乐》：“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人...

释义：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

思考,思量,考虑的意思人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。【恒】常常。【过】过错。这里用作动词“犯错误”。 【困】本义是树木被四壁围着,引申为“围困”,又引申为“困惑”。【于】都是表处所的宾语的介词。【衡】与“横”通假,梗塞、不顺利。【虑】思虑。【而后】连词,表示...

困于心：内心困苦。困，忧困。于，介词，在。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。不同版本有不同翻译，但是大意是一样的，只要句子通顺，能完整表达出“一个人只有经过内心困苦和思虑堵塞的困境才能够有所作为”的意思就好啦。

翻译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作...

“困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻”：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。参考资料室我以前答的~~~希望可以帮到您。

意思是：一个人经常犯错误，然后才能改正。恒：经常、常常的意思。过：错误，过错。出自：先秦孟子《生于忧患，死于安乐》原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：人常常犯错，然后...

1、这句话的意思是：心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。2、这句话表明客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲...

而后作中的而表相承，意思是内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为。【原文】《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以...

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。二、译文 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能...