自是文言文
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发布时间：2023-03-17 09:38
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时间：2023-05-24 19:50
1. 古文自是什么意思
古文中“自”在不同情况下表达的意思不同，具体如下：1、却，可是。
例句：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——唐▪苏轼《江城子·记梦》白话译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。
2、亲自。例句：早自来谢项王。
——西汉▪司马迁《史记·项羽本纪》白话译文：早上我亲自来感谢项王。3、仍旧，依然。
例句：阁中帝子今何在？槛外长江空自流。—— 唐· 王勃《滕王阁》白话译文：修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。
4、自然，当然。例句：重罚不用而民自治。
——战国▪韩非《韩非子·五蠹》白话译文：不用很重的刑罚人民自然会太平。5、本是；本来。
例句：东家有贤女，自名秦罗敷。——北宋▪郭茂倩《乐府诗集》白话译文：他的家中有歌才德的女儿，本来的名字及叫秦罗敷。
6、别自、另外。例句：一板已自布字。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》白话译文：这一板已经另外的布置字的位置。7、用。
例句：知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。——战国▪荀子《荀子·儒效》白话译文：知道就说知道，不知道就说不知道，对内不用来欺骗自己，对外不用来欺骗别人。
8、是。例句：女子无计可奈，见王先生也自一表非俗，只得从了他。
——明朝▪凌濛初《初刻拍案惊奇》白话译文：女子无计可用，但是见到王先生外表并不是俗人，只能先跟了他。
2. 古文自是什么意思
古文中“自”在不同情况下表达的意思不同，具体如下：
1、却，可是。
例句：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——唐▪苏轼《江城子·记梦》
白话译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。
2、亲自。
例句：早自来谢项王。——西汉▪司马迁《史记·项羽本纪》
白话译文：早上我亲自来感谢项王。
3、仍旧，依然。
例句：阁中帝子今何在？槛外长江空自流。—— 唐· 王勃《滕王阁》
白话译文：修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。
4、自然，当然。
例句：重罚不用而民自治。——战国▪韩非《韩非子·五蠹》
白话译文：不用很重的刑罚人民自然会太平。
5、本是；本来。
例句：东家有贤女，自名秦罗敷。——北宋▪郭茂倩《乐府诗集》
白话译文：他的家中有歌才德的女儿，本来的名字及叫秦罗敷。
6、别自、另外。
例句：一板已自布字。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
白话译文：这一板已经另外的布置字的位置。
7、用。
例句：知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。——战国▪荀子《荀子·儒效》
白话译文：知道就说知道，不知道就说不知道，对内不用来欺骗自己，对外不用来欺骗别人。
8、是。
例句：女子无计可奈，见王先生也自一表非俗，只得从了他。——明朝▪凌濛初《初刻拍案惊奇》
白话译文：女子无计可用，但是见到王先生外表并不是俗人，只能先跟了他。
3. 去,汤,适,自是,在古文中的意思
到。
..去 “适彼乐土” 2 女子出嫁 “女三人，长适秘书丞钱衮” 3 适合 “以适于时也” 4 满足 “以适其欲也” 5 恰好 “（刘备）适与羽（关羽）船会” 6 刚才 “王适有言。” 7 音di（阳平）正妻 “此必适妾将有争宠”此义后化为“嫡” 8 音di（阳平）专主、主张 “故贤君之治国也，适于不乱之术” 9 音zhe（阳平） 责备 “人不足与适也” 10 音zhe（阳平） 流放或贬职 “又以适去” 又作“谪” qù 〈动〉 （1） （会意兼形声。
甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。
《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。
本义：离开） （2） 同本义 [go away;leave] 去，人相违也。——《说文》 逝将去女，适彼乐土。
——《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。——《春秋·庄公四年》 大去者，不遗一人之辞也。
——《谷梁传》 武子去所。——《左传·襄公二十年》 不能相去。
——《战国策·齐策》 乃去。——唐·柳宗元《三戒》 久而不去。
——宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。——《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。
——清·魏禧《大铁椎传》 （3） 又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位） （4） 除去；去掉 [remove;wipe off] 去死肌，杀三虫。——柳宗元《捕蛇者说》 明日去。
——清·袁枚《黄生借书说》 俸去书来。 （5） 又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉*，归于正道） （6） 相距，远离 [be apart from;be at a distance of] 连峰去天不盈尺。
——《蜀道难》 日始出时去人近。——《列子·汤问》 西蜀之去南海。
——清·彭端淑《为学一首示子侄》 去村四里。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （7） 又如：两地相去50里 （8） 前往，到别处，跟“来”相反 [go] 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词 公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 汝可去应之。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （9） 又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样 （10） 失掉； 失去 [lose] 大事去矣，可痛惜哉。——《三国演义》 （11） 又如：去失（丢失） （12） 扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。
如：去主角的那位长得并不美 （13） 赶走；打发走 [drive] 夫汇上之*，有家贫而无烛者，*相与语，欲去之。——《战国策》 （14） 抛弃，舍弃 [throw away] 是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
——《孟子》 （15） 又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势） （16） 去世，死亡 [die] 日月还复周，我去不再阳。——晋·陶渊明《杂诗》 （17） 又如：去世（死亡） （18） 用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V—O construction to indicate that an action is to take place or continue] 上去下来船不定，自飞自语燕争忙。
——宋·梅尧臣《绝句》 归去来兮。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 一鸣辄跃去。
——《聊斋志异·促织》 跃去尺有咫。 （19） 又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去 （20） 逃离，逃亡 [go into exile;flee from home] 委而去之。
——《孟子·公孙丑下》 小敌去。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 纺焉以度而去之。
——《左传·昭公十九年》 （21） 通“驱”。驱逐 [drive out;expel] 千乘三去。
——《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 去 qù 〈形〉 （1） 过去了的 [of last year;past]。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月） （2） 通“怯”。
胆小，畏缩 [cowardly;timid] 去 qù 〈介〉 在。表示时间或处所 [in;at] 去里面一字儿摆着三只大酒缸。
——《水浒传》 去 qù 〈名〉 去声。汉语四声之一 [falling tone,one of the four tones in classical Chinese and the fourth tone in modern standard Chinese pronunciation] 古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一◎ 热水：~雪。
赴~蹈火。扬~止沸。
◎ 煮东西的汁液：米~。参（shēn ）~。
◎ 烹调后汁特别多的食物：鸡~。菜~。
清~。 到。
..去 “适彼乐土” 2 女子出嫁 “女三人，长适秘书丞钱衮” 3 适合 “以适于时也” 4 满足 “以适其欲也” 5 恰好 “（刘备）适与羽（关羽）船会” ◎ 专指温泉（现多用于地名）：~泉（温泉）。~山（在中国北京市）。
声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。——王力《汉语音韵学》。
4. 文言文中的还自扬州中的自是什么意思
从 此句出自《伤仲永》伤仲永 朝代：宋代 作者：王安石 原文： 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。“ 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？白话译文 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？创作背景 天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。
明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。
康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。
庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。作品鉴赏 这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。
这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。
全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。
金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。
所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。
从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。
他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。
然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。
其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。
文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
第二段段，从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”，束上起。
