孔子家语・问礼原文及翻译,孔子家语・问礼原文及翻译
发布网友
发布时间：2023-03-09 21:54
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-12 01:14
孔子家语·问礼原文及翻译
问礼
作者：佚名
哀公於孔子曰：「大何如?子之言，何其尊也.」孔子曰：「丘也鄙人，不足以知大也.」公曰：「吾子言焉.」孔子曰：「丘之民之所以生者，大.非以事天地之神焉;非以君臣上下幼之位焉;非以男女父子兄弟婚姻族疏之交焉;是故君子此之尊敬，然後以其所能教百姓，不其.既有成事，而後治其文章黼黻，以尊卑上下之等.其之也，而後言其祭之，宗之序，品其牲，其豕腊，修其，以敬其祭祀，其疏，序其昭穆，而後宗族，即安其居，以恩.卑其室，其服御，不雕，器不彤，食不二味，心不淫志，以民同利，古之明王行也如此.」公曰：「今之君子，胡莫之行也.」孔子曰：「今之君子，好利，淫行不倦，荒怠慢，固民是，以遂其心，以怨其政，忤其以伐有道.求得欲不以其所，虐刑，不以其治.夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能也.」言偃曰：「夫子之言也，可得而乎?」孔子言：「我欲夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏焉;我欲殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉;乾坤之，夏之等，吾以此之.夫，初也始於食，太古之，燔黍擘豚，杯，桴土鼓，可以致敬鬼神，及其死也，升屋而告曰，高某然後腥苴熟，形降，魂上，是天望而地藏也.故生者南，死者北首，皆其初也.昔之王者，未有室，冬居窟，夏居巢;未有火化，食草木之，之肉，其血，茹其毛，未有麻，衣其羽皮.後有作，然後修火之利，金合土，以室牖;以炮以燔，以烹以炙，以醴酪;治其麻，以布帛，以生送死，以事鬼神.故玄酒在室，醴在，粢醍在堂，澄酒在下，其牲，其鼎俎，列其琴瑟，管磬鼓，以降上神，其先祖，以正君臣，以父子，以睦兄弟，以上下，夫有所，是承天之.作其祝，玄酒以祭，其血毛，腥其俎，熟其，越席以坐.疏布以，衣其浣帛，醴以，其燔炙，君夫人，交以嘉魂魄，然後退而合烹，其犬豕牛羊，其簋，豆羹，祝以孝告，嘏以慈告，是大祥，此之大成也.」
文言文翻译：
鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的?您为什么把礼说得那么重要呢?”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧!”
孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的*，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”
鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢?”
孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的*，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯*清明的国家。只求个人*得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”
