发布网友 发布时间:2023-03-07 21:28
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热心网友 时间:2023-10-09 03:29
独坐敬亭山
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
夜思
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
怨情
美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿,不知心恨谁。
玉阶怨
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
对雪献从兄虞城宰
昨夜梁园里。
弟寒兄不知。
庭前看玉树。
肠断忆连枝。
口号(一作口号留别金陵诸公)
食出野田美。
酒临远水倾。
东流若未尽。
应见别离情。
别东林寺僧
东林送客处。
月出白猿啼。
笑别庐山远。
何烦过虎溪。
卷一:古风五十九首
其一
大雅久不作。
吾衰竟谁陈。
王风委蔓草。
战国多荆榛。
龙虎相啖食。
兵戈逮狂秦。
正声何微茫。
哀怨起*人。
扬马激颓波。
开流荡无垠。
废兴虽万变。
宪章亦已沦。
自从建安来。
绮丽不足珍。
圣代复元古。
垂衣贵清真。
群才属休明。
乘运共跃鳞。
文质相炳焕。
众星罗秋旻。
我志在删述。
垂辉映千春。
希圣如有立。
绝笔于获麟。
其二
蟾蜍薄太清。
蚀此瑶台月。
圆光亏中天。
金魄遂沦没。
??入紫微。
大明夷朝晖。
浮云隔两曜。
万象昏阴霏。
萧萧长门宫。
昔是今已非。
桂蠹花不实。
天霜下严威。
沈叹终永夕。
感我涕沾衣。
其三
秦皇扫六合。
虎视何雄哉。
挥剑决浮云。(挥一作飞)
诸侯尽西来。
明断自天启。
大略驾群才。
收兵铸金人。
函谷正东开。
铭功会稽岭。
骋望琅琊台。
刑徒七十万。
起土骊山隈。
尚采不死药。
茫然使心哀。
连弩射海鱼。
长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳。
扬波喷云雷。
鬈鬣蔽青天。
何由睹蓬莱。
徐市载秦女。
楼船几时回。
但见三泉下。
金棺葬寒灰。
山西太原清徐县县城二中初二:侯翔
科学向我们讲述它们的距离,它们的速度,它们的质量,它们的体积;科学家用铺天盖地的数字向我们压来,以其无数、无垠和无止境把我们惊得目瞪口呆。然而,科学家却怎么也感动不了一丝真情。这是为什么。因为科学家缺少一种伟大的奥秘,那就是生命奥秘。天上有什么?太阳在给什么加热?
这气度恢宏的宇宙观,说到底还是纯粹观念,没有确凿的事实作基础。
·城市化、工业化、技术化作为现代化的重要维度,可谓大事作趋。然而说到底,现代人并非要排斥现代化。要知道,现代化只是一种生活方式,不仅仅需要物质的丰沛,更需要精神的慰藉。
在这个物质世界充分发达的时代,精神栖居的反思时时困扰着我们,小中见大,从匾额的消失就能感觉到。一块老匾额,可以是一部家族发展兴衰史,无数老匾额的消失,意味着一个城市面目的模糊。匾额的留存,可以保持着一份庄重的尊贵和骄傲的矜持,任凭沧海桑田巨变而文化本色依然。
北京 东城区初三:陈雨游
对有信仰的人,死是永生之门。(《失乐园》)
有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)
离开一辈子后,他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大,他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
同上帝保持联系是一码事,他们都赞同这一点,但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)
在甜蜜的梦乡里,人人都是平等的,但是当太阳升起,生存的斗争重新开始时,人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)
开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)
离你越近的地方,路途越远;最简单的音调,需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)
悲伤使人格外敏锐。(《约翰?克里斯朵夫》
我在女人跟前经常失败,就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)
她睁大一双绝望的眼睛,观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样,在雾蒙蒙的天边,遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)
我听见美洲在歌唱,我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)
五年级:陈小川
四月最残忍,从死了的土地滋生丁香,混杂着回忆和*,让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)
世间的一切虚伪,正像过眼烟云,只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗,必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)
昨晚,我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)
我不能想象这样一个人,他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举,而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽,我不能想象,一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里,而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)
挺起英勇的胸脯前进!/看,无数的旗帜满天飞舞/谁在那里向右转?/向左!/向左!/向左!(《马雅可夫斯基诗选》)
水里照出的是自己的脸,内心反映的是自己的为人。(《圣经?旧约》)
山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川