公输文言文总结
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发布时间：2023-02-16 05:23
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时间：2023-09-16 13:23
1. 学了《公输》有什么感想
观“公输”有感 ——非攻之策，兼爱何在？ “公输”一文选自墨家学派经典《墨子》，被认为是墨子的弟子与再传弟子所写的，而我阅读此文是在语文书上。
这也说明这“公输”一文即使没有什么远大的意义，至少会有些值得学习的东西。 本来么，阅读像《墨子》这一类的文学作品，要的因该是去领会文章中的那种精神，而里面客观的事例则未必要过分的阅读。
毕竟这些书并不是史书，而是些表达某人思想的文章，其中不乏美化主人公的嫌疑，或许墨子其人是否真的见过楚王，我们也无从证实。然而现在的语文课上多半就是去理解客观事件的内容，实际上，跟看小说没什么两样。
今日我便也就论述下我对这文章个人的看法。 墨家学派，讲究的是：“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。
这颇为符合劳动人民的思想，即使是放到现在，也是很有价值的。不容置疑，本文主要包括的便是非攻思想。
非攻，顾名思义就是不要战争，而墨子，做为墨家学派的创始人从本文的表面来看，似乎也做到了这点，但请让我们仔细的品味一下公输一文。 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。”
在这里，他强调了宋贫荆富的事实。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。”然而在此处他却又故意的忽略的荆之兵数，而故意强调了臣守圉之器。
无非是想说明一个道理：楚攻宋，好处不大！请楚王勿攻宋国！ 这里提一下，子墨敢去劝说楚王，并且敢硬对硬的谈话，并不是他不怕，他当然怕，如果楚真的攻宋，宋能守的住吗？地方五百里，由三百人来守？即使是在最快的时间里去复制守圉之器，公输班难道不会变通一下吗？把武器略一改进，再用最快的时间去攻宋，宋国的守圉之器也有时间改进吗？但至于为什么看完本文，只能看出子墨的勇敢与智慧，就只能问作者了。 言归正传，子墨为了自己非攻的主张去制止了楚王的计划，可难道他不知道当时的时局吗？周天子名存实亡，诸侯国群雄逐鹿。
不是你死就是我活，楚国无法扩张领土，只能等待着别国实力的增强。他是保护住了宋国，可不是把楚国人投进了火坑吗？兼爱何在？再说了，他这样劝来劝去的，天下一直没人一统，诸侯各怀鬼胎。
等他死后，战争依然开始。非攻又何在？。
2. 学了《公输》有什么感想
观“公输”有感
——非攻之策，兼爱何在？
“公输”一文选自墨家学派经典《墨子》，被认为是墨子的弟子与再传弟子所写的，而我阅读此文是在语文书上。这也说明这“公输”一文即使没有什么远大的意义，至少会有些值得学习的东西。
本来么，阅读像《墨子》这一类的文学作品，要的因该是去领会文章中的那种精神，而里面客观的事例则未必要过分的阅读。毕竟这些书并不是史书，而是些表达某人思想的文章，其中不乏美化主人公的嫌疑，或许墨子其人是否真的见过楚王，我们也无从证实。然而现在的语文课上多半就是去理解客观事件的内容，实际上，跟看小说没什么两样。今日我便也就论述下我对这文章个人的看法。
墨家学派，讲究的是：“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。这颇为符合劳动人民的思想，即使是放到现在，也是很有价值的。不容置疑，本文主要包括的便是非攻思想。非攻，顾名思义就是不要战争，而墨子，做为墨家学派的创始人从本文的表面来看，似乎也做到了这点，但请让我们仔细的品味一下公输一文。
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。”在这里，他强调了宋贫荆富的事实。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”然而在此处他却又故意的忽略的荆之兵数，而故意强调了臣守圉之器。无非是想说明一个道理：楚攻宋，好处不大！请楚王勿攻宋国！
这里提一下，子墨敢去劝说楚王，并且敢硬对硬的谈话，并不是他不怕，他当然怕，如果楚真的攻宋，宋能守的住吗？地方五百里，由三百人来守？即使是在最快的时间里去复制守圉之器，公输班难道不会变通一下吗？把武器略一改进，再用最快的时间去攻宋，宋国的守圉之器也有时间改进吗？但至于为什么看完本文，只能看出子墨的勇敢与智慧，就只能问作者了。
言归正传，子墨为了自己非攻的主张去制止了楚王的计划，可难道他不知道当时的时局吗？周天子名存实亡，诸侯国群雄逐鹿。不是你死就是我活，楚国无法扩张领土，只能等待着别国实力的增强。他是保护住了宋国，可不是把楚国人投进了火坑吗？兼爱何在？再说了，他这样劝来劝去的，天下一直没人一统，诸侯各怀鬼胎。等他死后，战争依然开始。非攻又何在？
3. 文言文中宾语的位置和现代汉语有什么不同,归纳文言文中宾语前置的
1、否定句中代词宾语前置 条件 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”等否定词表示.在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后. 举例 例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”. 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也. 《寡人之于国也》〈孟子〉 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）. 《离*》屈原 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面. 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 3、介词宾语提前 简介 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语.在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象.例如： 举例 《岳阳楼记》：“噫！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”. 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 4、特殊结构 用"之"、"是"将宾语提前. 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问. 5、普通宾语前置 语感 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感. 总结 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.这类句子，介词的宾语也是前置的.如：“沛*在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置.如：“余是以记之，以俟观人风者得焉.”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了. 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置.这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也.” 第三、用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义.如：“句读之不知，惑之不解.”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等. 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐.”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐.” 各种宾语前置例子 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前. 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛*在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《崤之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置. 古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉.（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也.（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾.（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻.（《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也.（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也.”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾.（《涉江》） 我无尔诈，尔无我虞.（《左传·宣公十五年》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也.（《隆中对》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记. 宋何罪之有？（《公输》） 句读之不知，惑之不解.（《师说》） 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉.（《齐桓晋文之事》） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》） 唯命是听. 唯命是从. 皇天无亲，惟德是依. 不私于物，唯善是与.（《十渐十不克疏》） 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） 时人莫之许也.（陈寿《三国志.诸葛亮传》 。
