发布网友 发布时间:2023-01-25 22:01
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热心网友 时间:2023-02-17 00:31
这里既可以正写,也可以反写。这个故事中,鲁人看到了市场的空白,也就是看到了商机,并试图通过自己的努力获取商机,这就有不确定性了。越人披发赤足,如果是因为生产力低下,普遍贫穷,鲁人很难成功,如果越人拥有消费能力,只是没认识到穿鞋戴帽的好处,鲁人的成功率还是很大的。也曾经有这样一个故事,清朝后期,有一个英国人来过中国,看到中国老百姓都是用竹筷吃饭,他灵机一动,要是把钢制的刀叉勺子贩卖到中国,岂不是发了大财,但是事实上他失败了,老百姓根本没有这样的消费能力,再加上文化差异、生活习惯更难以改变。
鲁人成与不成在两可之间,我认为其失败的可能性很大,建议你从反面来写,从市场商机,文化背景,消费能力等各方面综合分析,论述失败的可能性。这里面涉及两个商品,鞋子和鲁缟做的帽子,鲁缟自古闻名天下,价格不会低。越人在南方,水多,多种植水稻,穿鞋反而麻烦,等等,改变生活习惯也不是那么容易的。
可以 鲁人徙越,铩羽而归 为题。
照亮生命的光芒
每个人都有自己的长处和短处,人生在世,就应该发现自己的长处,充分发挥自己的优势,以一己之长为社会作点贡献,这样的人生,才是没有缺憾的人生。
(认清并发挥自己的长处,使其找到合适的土壤,实在是人生路上极其重要的一步。)即使门被关上,但是只要你拥有打开窗的心灵钥匙,你一样可以找到通往成功的道路。舟舟就是一个很好的例子。先天智障儿的他,在常人看来,似乎只能靠别人的关怀照顾度此“残生”。但是,他没有颓废消沉, 经过多次尝试他认识到:与其花费精力弥补自己的弱点,不如发挥一己之长。幸运的舟舟在音乐中发现了自我。他对音乐独特的理解力远远超出了普通
人,他的指挥才华是上帝在替他关上一扇门后开启的一扇窗,一扇宝贵的窗。他通过这扇窗
淋漓尽致地发挥着他的才华,他通过这扇窗是获得了人们的重视,实现了人生的价值。 这是舟舟的经历给我们的启示。
在人生的道路上,能不能成为英雄,要看你能不能为自己的长处找到用武之地。汉高祖刘邦无疑对此认识很清楚。他决策不如张良,治理国家、安抚百姓不如萧何,带兵打仗不如韩信,但他知道自己的长处便是能安排协调上述因素,最终建立了万世功勋。由此看来,只要将你的一点长处扩大,这长处便会成为你的亮点、闪光点,成为克敌制胜的撒手锏。 认清并发挥自己的长处,使其找到合适的土壤,实在是人生路上极其重要的一步。就像二胡、扬琴不适合于塞北大漠,只适合于烟雨江南;就像天鹅不适合黄沙滚滚,只适合湿地深深。如果杨振宁还在进行实验物理而不改行投身理论物理的研究,那他可能就永远与诺贝尔奖无缘了;如果刘翔还在练跳高,世界纪录名单上就会少一个中国人的名字;如果鲁迅还在搞医学研究,那中国文坛将少了一名伟大的引路人。(可见,能否找到自己身上的亮点、闪光点,是能否克敌制胜的关键。) 人生,只要有一个闪光点就够了。我们所应做的,就是去发现它,使它从萤火虫的等级上升到星星,上升到月亮,上升到太阳,用来照亮我们的旅途,我们的人生
不知您是否听说过韩非子写的这样一个故事:一个鲁国人擅长纺织麻鞋,他的妻子擅长纺织白绢.他们想迁到越地去,就有人对他们说:“你们一定将穷困不堪了.”这个鲁人问他是何道理,那人说:“麻鞋是穿在脚上的,而越人赤脚走路;白绢是做帽子用的,而越人却披头散发.你们夫妻的特长在越地怎会有用武之地?怎么会不穷困呢?”看完这个故事后,人们往往认为擅长编制的鲁人夫妇糊涂无知,那位劝说者则明智而有识,这几乎成了铁案.是的,如果我们用静止的观点来分析,擅长纺织的鲁人夫妇到越地之后,一定会像那位明智的劝说者所说的那样,特长得不到发挥,定然会“无用武之地”,以至于“穷困不堪”了.但是,如果我们转换一个角度,深入下去思考一下呢?就会得出一个与劝解人说的完全相反的答案——鲁人徙越之后,并不一定急于卖鞋卖帽,而且不一定局限于卖鞋卖帽.他们夫妇到越地之后,可以先做一番考察,了解一下当地的风土人情、生活习俗等,然后再对鞋帽从美学角度的和有利于身体健康诸方面,做一些宣传穿鞋戴帽的有益广告,使越地人慢慢认识并接收穿鞋戴帽这种文明的生活方式,生意自然就有了.当然,越人的生活方式不一定马上改变,鲁人夫妇也不可能马上富起来.但是,随着社会的发展进步,越人的生活方式并不是一成不变的,并不一定老 *** 鞋、不戴帽,就像人类开始时挂树叶、围兽皮,而现在却穿上衣服一样.再说,鲁人夫妇既然擅长纺织,那么,他们的纺织就不会局限在鞋帽上,他们可以纺织出许多越人喜欢的东西.这样,鲁人夫妇又何患不富.在我们的现实生活中也是这样.有许多人看待事物或干事情,总是像故事中劝鲁人的人那样,以僵化的眼光看待事物,墨守成规,不思变革,满足于当前的环境,对新出现的事物,一看脸孔陌生,不是采取怀疑的态度,不加理睬、不去注意,就是大喝一声,“哪里来的异端”,一棍子打死.这样的例子举不胜举.这些人的思想和行为,是与我们所处的改革时代极不适用的.我们国家是一个脱胎于半封建半殖民地的经济比较落后的国家,尽管在建国之后,为了改变这种落后的现在状况,国家建立了适合当时实际的经济*,但这些旧的经济*,现在已不适应社会生产力的发展,而且,当今的世界是开放的世界,世界各国都在实行改革开放,它们的经济实力都在不断增长.我国本来就比世界发达国家落后,只有实行改革开放,取人之长,补己之短,才能在竞争激烈的今天,立于不败之地 .因此,在当今,我们只有像鲁人那样,敢闯禁区,大胆尝试,才能创造出财富,增强国力,提高人民群众的物质生活水平,赶上世界发达国家,成为世界强国之一.相反,像故事中劝说者那样固步自封,只能是越来越穷,最后不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的历史悲剧。
首先要有一个通俗简单的故事.精彩的故事是寓言成功的开始,寓言的篇幅短小,其目的是寓事说理.通过讲述故事来达到说理的最终目的,故事情节设置的好坏关系到寓言的未来.古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度.他的成功之处在于故事的可读性很强,无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理.我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此.汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来,由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要.没有一个有趣的故事,道理就没有一个安身的地方.同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法,使自然界的一切事物都活动起来,让他们来到你的故事中,演讲出一个富含某种哲理的故事.但是所有的事物都要符合大自然的规律,不能有悖常理.故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼,才能吸引人,让读者在笑声中有所获益.其次,一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分.蕴含一个怎样的道理,既要联系到作者的主旨,也要依据故事情节的发展来决定.寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂,就好似人类必须要有思维一样重要.在寓言创作中寓意是一根看不见的线,大多数时候,这根线并不会直接在文字中体现.但是,好的寓言的寓意,会随着读者的阅读进程而逐渐明晰.这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在.如古代作品《东施效颦》就很有代表性,他的寓意并未直接体现在文字中,但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果.而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际,讲一些浅显的生活道理.例如:教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理,也可以通过寓言给大家讲一些生活常识,教会大家遵守交通法则,正确使用水、电等.小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言.但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性.寓言哲理的表达形式,绝大多数寓言的哲理都在篇末点明,也有不点明,让读者自己体会的.。