曾几爷爷是谁
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发布时间：2023-02-20 08:44
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曾几与茶山寺
时间:2022-06-29 11:39 来源:本站
艾 涛
曾几(1084-1166)字吉甫,出生在江西赣县,后徙人河南。曾几从小就是在传统的仕宦家庭长大,他的曾祖父曾识,曾经担任过泰州军事推官;他的祖父曾平衢州军判官:他的父是曾准,是宋仁宗时期的进十出身，授朝请郎,卒赠少师。他的舅父孔文仲、孔武仲和孔平仲均皆为进士出身，在诗坛也是闻名遐迩,世人尊称他们为“清江三孔”三人都有传世的文集。他的兄长曾弼、曾懋和曾开也是当朝进士，擅于写诗和作文。曾几不是进士出身而是上舍出身,上舍出身与进士出身为宋代士人出身两途，上舍即太学上舍，属学校一途;进士则属科举一途。曾几在这样的仕宦家庭长大，对他走上仕途之路以及思想形成和文学创作都有着深远影响。
曾几为官期间一向秉持着清正廉洁的操行。绍兴初，曾几正担任广南西路转运判官。曾几出任转运判官以后改变行政手段自己主管收支，不准地方官吏再进行负责,这样的改变让广南*贪赃枉法的行为得以收敛。绍兴八年(1138),曾开因为反对秦桧议和而被罢斥，曾几因为受这个事件牵连而被免职。虽然后来很快就复了职，但对他此后的仕途之路依然造成了一定的影响，之后也不被朝野所重用。只是出任广南西路转运副使，后来改为荆湖南路转运副使，再后来又改为广南西路转运判官。直到秦桧死后才得到重用。绍兴十八年(1148),曾几怡然自号“茶山居士”,皆是因为是年他奉祠隐居江西上饶的广教寺,寺旁正好有座茶山,曾几以寺为居以茶山作伴足有七年，遂有此雅号。直到绍兴二十五年(1155),秦桧死后，曾几才重新得到重用被朝廷任命为两浙东路提点刑狱公事。绍兴二十六年(1156),任台州知州。其后历官秘书少监、吏部侍郎。其后历官秘书少监、吏部侍郎、敷文阁待制，于绍兴三十二年(1162)以左通议大夫致仕。卒于乾道二年(1166),时年八十三谥号“文清”。曾几这一生在宦海沉浮,无论是受*牵连还是被当权者重用，依然坚持为官清廉，保持着一份文人志十景仰的气节,秉持着传统儒+“穷则独善其身达则兼善天下”的原则。
曾几是南宋大诗人陆游的老师,陆游也曾到访过茶山寺。南渡后，曾几曾寓居江西上饶广教寺七年之久，期间,曾几的交游范围很广，从其传世作品《茶山集》中考察,和他有过诗作唱酬的人多达六七十人，有达官贵人，也有平民僧人。
曾几与吕本中同年出生相交甚好，但是吕本中得诗名比曾几更早些，二人先后寓居于上饶广教寺，谥号又同为“文清”《两贤堂记》韩元吉所作，其中，他纪念二人道:“二公平生交俱以诗名江右，适相继寓此”历来诗论者评论二人之时多将二人合在一起评论,杨万里称颂二人的诗“居仁衣钵新分似，吉甫波斓并将取”。曾几跟吕本中的关系，还带着姻亲。曾几的女儿嫁给吕本中的侄子吕大器，得外孙吕祖谦，吕祖俭。吕祖谦又娶了曾几的孙女。可见，二人在平日的交情都不浅。
我们看看茶山之诗中的有关描写茶山寺的诗。有一首很有意思的《寓广教僧寺》:
似病无非病，求闲方得闲。
残僧六七辈，败屋两三间。
野外无供给，城中断往还。
同参木上坐，与汝住茶山。
由诗可见,广教寺(茶山寺)是一个寂寞荒凉的地方。曾几侨居上饶达七年,为什么住在寺庙中呢?宋南渡之后为了解决广大南渡士人和百姓住房安置问题,就安排他们住在空置的寺院之内,南渡*这一项安置特殊的*无意识地为南渡士人创造了一个了解佛教的绝佳机会。宋人周密《癸辛杂识》说，南渡之初,中原士大夫之落南者真正将参禅与作诗结合起来,提出“以禅喻诗”概念的,以禅人诗为更多诗人运用，是至南渡以后的南渡诗人，最普遍的则是江西诗派中人。
松风亭四首：
长卿壁四立，杜老茅三重。茶山穷次骨，愁寂以长松。直干似栋宇，清阴自饼檬。山泉落高处，审听是松风。
客至引幽步，步及松风亭，问亭何当作，笑视何足听。俗论关蛙黾，市声殷雷霆。时来一洗耳，两眼为君青。
有客过茅宇，者洗坐松风。问亭果安在，笑指十八公。君看梁与栋，岂不深且雄。何必用斤斧，然后成饼惊。
回环数株松，老千极落落。清风一披拂，竿籁自然作，喧嚣世俗事，抵使人意恶。谁能洗耳来，相与憩寂寞。
十八公是松之别称，饼为帐幕，由诗可见，松风亭不是实有其享，而是由几株高大的松树组成的覆阴，曾几和一些客人们常常乐游其中，也可见曾几安于贫困。
茶山穷次骨:茶山曾几自指，穷次骨，贫穷到极点。曾几侨居上饶的七年，大概是他经济上最困难的时期，当然和他为官清廉和吃口重(“聚族百口”陆游语)都有很大关系。
曾几虽然贫困到了极点，但能够怡然自得，这与他的所谓“活法”“悟人”有关。正与禅宗中的参禅一样“强调悟道的随机性行住坐卧，无非是道:纵树自在，无非是法。”秦桧位居相位的时候，曾几郁郁不得志，他常以禅学聊以自尉《金刚经》提倡“心无所住”心不沽染外物带来的烦恼，五蕴皆空自妖达到内心的平静随缘自适。曾几与佛门僧人素有交往结下了一段佛缘，他常以参禅来解脱自己的精神困苦,成为他内心闲适与平静的精神源头。
“从容吏隐间，游戏僧俗里。孤月浪中翻，吾心正如此。”“上饶方君小卒官而不婚，宦居偏户间，静无官宦之事，舍后梯城而上，即棚为亭，尽得溪山之胜，名之曰"快哉’，为作四小诗以快哉此风为韵"这里曾几对自己的生活态度作了坦诚的剖白,他心仪的生活方式是“从容吏隐间游戏僧俗里”身居朝廷之时对君主忠心不二,淡出官场也能从容自在得到精神的解脱，自始至终保持着一颗高尚明净的心。
文章选自：《饶信文化：上饶茶文化》江西人民出版社
【责任编辑：上饶市政协】
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