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佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?

发布网友 发布时间:2022-04-23 14:41

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热心网友 时间:2023-07-11 08:32

茫茫世界 众生轮回
  一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
  六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。
  一、六道状况
  佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家, 对于动物,亦有其不同的分类法,却因受到个人智慧学问的*,总不及佛陀的*周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。
  六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜繁杂,今为略举二端,藉知大概。1、是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2、是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,固然有别,总之不离观受是苦。
  1、天道
  天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名为天。
  共分三界,即欲界、色界、无色界(亦名空界);自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮食之欲;其第二层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第六层,则名他化自在天,却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天,皆有禅定,已无男女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第四禅有九天。又、无色界有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。
  天上各种享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随福差别;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长人间甚多:如第一层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日计算。向上一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天,寿一千岁,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天,寿万六千岁,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。
  欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、色界天有三灾,初为火灾,劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆无余在。呜呼!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身,唯除眼识,余皆有苦。又、无色界四天,虽无下面二界粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。
  2、人道
  人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。
  人道分布于四大星球之上,身形寿享,皆不相同。如东弗婆提,寿二百五十岁;南阎浮提,寿一百岁;西瞿尼,寿五百岁;北郁单越,寿一千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地球)而言,五大洲上所居人种,发肤颜色、风俗习惯,乃至土地资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行而言。此因前生行中品十善,感此道身。
  3、阿修罗道
  阿修罗,此翻无端正,又翻无酒,或云非天。以此道众生男丑女端,故名无端正。又因遍采名花,酝*,欲成香醪;但以鱼龙业力,其味不变,故云无酒。因多嗔多忌,虽有天福,而无天德,故名非天。
  此道众生,分别摄属天、人、畜、鬼四道,故楞严经云:三界中有四种修罗,若于鬼道,以*力,乘通入空,此从卵生,鬼趣所摄。若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此从胎生,人趣所摄。有阿修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释、四天争权,此阿修罗,因变化有,天趣所摄。别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗,因湿气有,畜生摄属。既是分属四道,身形寿享等,亦随其类,多有不同。总由因中,虽行五常(君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友),却怀忌慢之心,所谓行下品十善,而感此道身。
  各随其类,受苦不同。即以天趣修罗而言,除一般苦外,又因常好与帝释斗,或断肢节,或破其身,或复致死;若伤心断节,续还如故;若断其首,即便殒没。其他三趣修罗,其苦更多。
  4、畜生道
  畜生,梵语底栗车,亦云傍生,以其形傍(身多横住),行为亦傍(心多不正),故云傍生。
  此道众生,包含甚广,举凡飞禽走兽,羽毛鳞介,或四足多足,有足无足,水陆空行,皆摄属之。就其出生,分为四大类:
  (1)、胎生,例如牛马等,在母胎中,含藏而出。
  (2)、卵生,例如鹅鸟孔雀,依壳孵生。
  (3)、湿生,例如蛤虫飞蛾,藉湿秽暖气而生。
  (4)、化生,如龙等,无而忽有,唯依业力,变化而生。若论寿命,有朝生而暮死,有春夏生而秋冬死,乃至经千百岁而后
  死者,千差万别;而其身形享受,亦多悬殊不等。
  或苦役、或充食、或人杀、或互啖,其苦无穷。近代西方学者有言:‘弱肉强食、物竞天择’,可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲,作下品五逆十恶,感此道身。
  5、饿鬼道
  饿鬼,梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也,饿云饥饿,此道众生,多受饥饿怖畏,故名饿鬼。
  分三类九种,(1)无财鬼,以无福德,不得食故;(2)少财鬼,少得饮食故;(3)多财鬼,多得饮食故。无财鬼又分三:a、焰口鬼,火焰炎炽,常从口出;故纵得饮食,亦化灰烬。昔目连尊者母,即堕此身。b、针咽鬼,腹大如山,咽如针孔。c、臭口鬼,口中腐臭,自受恶报。少财鬼亦分三种:a、针毛鬼,毛利如针,行便自刺。b、臭毛鬼,毛利而臭,自拔受苦。c、大瘿鬼,咽垂大瘿,自抉啖脓。须知,谓少财鬼少得饮食,非真如人间净妙食,苟得厕坑粪秽,已似山珍海味了。多财鬼分三种:a、得弃鬼,常得祭祀,所弃食故;b、得失鬼,常得巷陌,所遗食故;c、势力鬼,具威德势力,常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷,乃至一般神只,均属此类。诸类饿鬼,居遍诸趣,随所生处,而受其形,或居海渚,或在山林;或似人形,或似兽形,亦自差别。其寿有五百岁,却以人间一月为一日计。
  以业力因缘,不闻浆水之名,所见清水,皆成脓血,不得饮食,饥渴难当;且常为刀杖驱*,故恐怖非常。此皆前世谄诳心意,造作中品十恶,感此道身。
  6、地狱道
  地狱,梵语泥黎,翻为苦具;乃造恶众生,受苦器具;又因居处地下,故名地狱。
  共有三类(1)根本地狱,即八寒八热地狱;(2)近边地狱,即十六游增地狱;(3)孤独地狱,即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命,受苦轻重,随各差别。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶,感此道身。
  阿鼻,译名无间,为八大根本地狱之一,具五种无间故。(1)者趣果无间,终此身已,直堕于彼,不经中阴故;(2)者受无间,受苦无间断,中无乐故;(3)者时无间,决定一劫(指中劫),相续不断故;(4)者命无间,一劫之中,寿命不绝;纵经剥割烹煮,肢体糜烂,然以行业因缘,冷风吹活,无间断故;(5)者形无间,地狱纵广八万由旬,众生身形亦八万由旬,中无少间,一人多人,皆遍满故。
  若论寿命,以八热而言,初等活地狱,寿同四王天五百岁,而以四王天五百岁为一日计,其一昼夜相当人间九百多万岁;二黑绳地狱,寿同忉利天一千岁,而以忉利一千岁为一日计,其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增,乃至阿鼻,寿一中劫。其苦寿如此,能不畏哉?
  或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具,繁多难述。以沸屎言:在一大热沸屎河中,驱令入中,内有利嘴蛆虫,或从鼻孔入,则脚底出;或从足下入,则口中出,既脏且臭,热恼加刺,苦何以堪?
  二、互相轮回
  上面六大种类有情众生,所以名‘六道’者,道犹路也,是能通义;谓六道中众生,轮转四生(胎生、卵生、湿生、化生),循环三界,互相通达,故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。轮回的情形,各随业力,或人变鬼、或*。古人说:‘钻马腹,入驴胎,涂炭曾经几度回,或时天帝殿前过,或向阎君锅里来’哪有定算?昔忉利天上帝,尚且不免要入陶家变驴(如法句譬喻经),何况其下的凡夫?
  关于六道轮回的道理,在释典中,以十二因缘说得最为明白;若儒书中,易经云:‘精气为物,游魂为变’,‘方以类聚,物以群分’等,亦可知其少分。至于六道轮回的事实,但具天眼、宿命二通者,于一一众生自何道来?往何道去?自可了了悉见;若是未具二通,只要广览诸史,亦不难获多实证。惟其既不研经,又未读史,且不信圣言量者,方一味怀疑排斥。
  此六道中,天、人、修罗三道,以因中多为善故,果报亦胜,名三善道;鬼、畜、地狱三道,以因中多为恶故,果报则劣,名三恶道。其三恶道,又称三途,途含二义:一是途炭,取残害义,此中众生,多受残害;二是途道,取所趣义,为造恶众生,所趣向处。1、刀途,即饿鬼道,常为刀杖,所驱*故;2、血途,即畜生道,必经流血而死故;3、火途,即地狱道,上下四方,一片火海故。
  又,六道的凡夫,或升三善道,或堕三恶道,经上喻曰‘头出头没’;谓整个三界六道,就如一大苦海,海中业浪,翻腾汹涌,前浪刚把吾人打出海面,哪知一口鲜气尚未吸足,后浪随来,又将吾人打沉海底。如此,有时头出,有时头没,总是离不开这一大苦海,这就是吾人的有情环境啊!

热心网友 时间:2023-07-11 08:32

六道轮回是佛教世界观用语,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
1.地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
2.饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处*,求食不得。
3.畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。
4.阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。
5.人道∶即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣。
6.天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界有男女情欲,故名欲界。
不存在七道轮回的说法,七道轮回不是魔王所说,就是小说家杜撰的 。因为魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法,但魔王总认为佛有先偏袒别人,于是,凡是佛说“五蕴皆空”,魔王就说“六蕴”;佛说“六道轮回”,魔王就说“七道轮回”。

热心网友 时间:2023-07-11 08:32

六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总之在六道里头转来转去,像车轮一样的转,永远转不出去,所以叫做六道轮回。六道,即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等,有善恶等级之别。众生由其未尽之业,故于六道中受无穷流转生死轮回之苦,称为六道轮回。[过去现在因果经卷二、大毗婆沙论卷一七二](参阅‘十界’457)

热心网友 时间:2023-07-11 08:33

佛经一般讲六道轮回:天 人 阿修罗 畜牲 饿鬼 地狱。但在《楞严经》中讲了七道:天 仙 人 畜牲 饿鬼 地狱 阿修罗。七道比六道多了仙道

热心网友 时间:2023-07-11 08:34

没有七到轮回六道轮回是根据个人的业力永无休止的转世
佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?

六道轮回是佛教世界观用语,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。1.地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。2.饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。3.畜生道∶即牛、羊、猪、马及...

佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?

在佛教中,六道轮回是指众生根据其行为和因缘,在六个不同的生命界域中不断转世重生。这六个界域分别是:阿修罗道、人道、天道、地狱道、饿鬼道和畜生道。阿修罗道是指那些虽然有天福但无天德,常怀嗔恨和嫉妒的众生;人道指的是具有忍辱品质,能够忍受世间顺逆的众生;天道是享受胜妙果报,身心自在...

佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?

在佛教中,六道轮回是指众生根据其行为和因缘,在六种不同的生命状态之间循环转世。这六道分别是:阿修罗道、人道、天道、地狱道、饿鬼道和畜生道。其中,阿修罗道指的是那些虽然有天福但性情嗔怒、嫉妒的众生;人道指的是我们所在的地球上的生物,具有思考和忍辱的能力;天道指的是享受天福、寿命长久的...

解释一下佛语一夕,六道,七夜什么意思。

原话是:一夕不二三世四相五劫六道七夜,一夕:一夕成魔。六道:六道轮回。七夜:七杀之夜

一夕圣君六道圣君七夜圣君其他几位叫什么啊

其他几位分别是:不二圣君、三世圣君、四相圣君、五劫圣君。取自佛语:一夕、不二、三世、四相、五劫、六道、七夜。一夕(一夕成魔),不二(不二法门),三世(前世、今世、后世),四相(离四相),五劫(五劫思惟),六道(六道轮回),七夜(七杀之夜)。

在佛教所说的六道轮回中,假如自己死后,堕入六道中的还是生前自己的灵魂...

在六道中不管是哪一道都是同一个灵魂,在不同道里面躯壳不同,生命形态不同而已;只不过是所做善恶不同,因果不同而投生到不同的生命,种善因生善道:天道、阿修罗、人道,种恶因堕三恶道:畜生(动物)、恶鬼、地狱,当该受的果报受尽之后,在投生到其他的五道中,这就是六道轮回,...

佛语有说过:人死后是会轮回的?大神们帮帮忙

中国在佛教未传入前的传统信仰认为,普通人死后亡魂会归于泰山之下,泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的,民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”,事实上地狱只有十殿,每一殿有一阎王掌管,故有“十殿阎王”之称,十八层地狱即是十殿...

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1、佛教有十恶业,指的是“身口意”的十种恶行。2、口恶业包括妄语、绮语、两舌、恶口等。3、《集善录》中对于口孽有详细介绍:“人世罪孽之重者,淫孽之外,无过口孽。或谈人短,或扬人恶,或发人隐情,或取人浑号,或喜谈闺门,或好唆讼事。或讽人之诗文丑态,以为席上美谈;或讥人之...

佛语“真如”,怎样解释?

佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变异。谓此真实于一切位常如其性,故曰真如。”诸经论列有许多异名。《大般若经》卷一百六十称有“真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不...

佛语中的“当至减心”是什么意思

即梦中明明有六道轮回,觉悟后就是空空无大千,世间空间都是幻。更有“依幻说觉亦名幻”--如何--“涅盘生死等空花”不但生死如是,即涅盘亦如是 “知幻即离,不作方便。离幻即觉,亦无渐次”这是非常高明的修行方法-- “你知道一切妄念、思想、感受,这些都是假的,痛苦是幻,快乐也是幻,...

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