(第二章)村名:来自一个美丽的传说
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发布时间：2023-02-27 15:43
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时间：2023-07-15 00:16
我不知道这样一件事情，枣树坡这个村名，从什么时候改成寺庄村？原因是什么？村民都这么猜想：或许村里以前修建过寺庙？或许村里以前就有寺庙？祖先这么改，一定有他们改的理由。问父亲？父亲说不知道。印象中，我村就是现在这个名字。
明朝洪武三年，始祖身背家佛观音从朔州马邑县徒步走来，为的就是求佛保平安。我想，祖先改名，是否与南观音庙有关？南观音庙在我脑海里没有印象。听父亲说，南观音庙在1958年拆了。拆的原因，好像和修铁路修水渠有关。它的位置，在村西南巷和水渠交界处。
村民回忆，南观音庙坐南朝北，背靠祖坟，面对村庄，圈洞成阁，阁上建庙。在庙西有条石头铺的小路，人们从这条小路进庙敬佛。庙下面是石头砌成的石洞，供人们行走，南观音庙拆后，村民把南观音请到村西奶奶庙内。
人们还说起这么一个故事，意思是说过去，原本没有寺庄村，也没有南窑头，更没有枣树坡。村东白石，过去叫古村，村里有座古寺庙，叫寿圣寺。
据《山西寺庙大全》831页记载：寿圣寺属明朝兴建，始建年代不详，地址在白石村。现存情况为：“十八罗汉殿、伽蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙，保存较完整。”《忻州文史资料》11期127页有如下文字：“寿圣寺，位于下佐乡白石村内，明代建，市保单位。据清乾隆三十八年五月碑记：创建于元皇庆元年。总体布局：大佛殿居中，左右配殿为十八罗汉殿、伽蓝殿；大佛殿前为天王殿，东为龙王，西为关帝庙。天王殿面阔进深各三间，脊檩题记为明成化岁次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，单抄四铺作，余皆为清建。保存较完整。”
寺庄村，原来是寿圣寺院的土地，过去叫田庄子。后来寿圣寺香火旺盛，前来寿圣寺拜佛进香的人越来越多，寺院土地也逐年增加。寺院土地增加了，雇用的佃户，就是给寺院里种田的人，也相应增加。由此，发展成为一个村庄。
《忻州直隶州志》（清修•新印）16卷有这样文字：圣寿寺，一在奇村，一在白石村。寿圣寺，在寺庄村。
我以为，无论从哪方面讲，《忻州直隶州志》要比1995年3月出版的《山西寺庙大全》更权威，更可信。
寺庄村名来历，应该与“寿圣寺”有着直接联系。
此时，从我脑海驶出一辆马车：一个车轮子写着：从枣树坡开往寺庄；另一个车轮子写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的历史。
这就是我的家乡：位于忻州城西南，过去叫城南乡，现在改成豆罗镇。村东一公里是白石村，再往东是苏村、下佐村、豆罗村、关城村，关城村位于系舟山脚下。系舟山，就是传说中大禹治水时拴船的地方。《太平寰宇记》记载：“系舟山，尧遭洪水，系舟于此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州过去是海底世界。
村南就是北同蒲铁路线，过了铁路，是南窑头，就是前面提到的枣树坡，再往南是五峰山。紧挨铁路，是一条大渠，名叫白石大渠。有人说是白石村黄罗道所修，有人说是明朝*所修，都没有文字记载。
这条水渠，从阴山引牧马河水，沿牧庄村北从西向东流出，经寺庄村，再流到白石村，长约十华里。村民讲，以前因为分水浇地，三个村庄的人，经常因为用水时间长短，发生打架事情。最后商定一个办法：焚香分水。意思就是开渠时，先点一炷香，根据村子里的人，或者根据村子里的土地，然后根据这炷香烧的长短，来确定一个村庄的用水时间。
河对面是下河北村，形状似“金蛾扑水”，传说还有典故，然而不知，存史待查。西面是火车站，过了火车站是牧庄村，从牧庄村再往西走，就是阴山。《忻州直隶州志》（清修）6卷有这样文字：“阴山在州西南四十里牧庄西夏月凝冰积雪。”
人们传说，“阴山吃石”是一个美丽神话。阴山位于忻州城西南二十公里处，在牧庄村西，山势低缓，呈南北走向，北临牧马河，西傍葫芦川，地势险要。令人惊奇的是，两河在阴山以上，河床砂石滚滚，水流混浊，急流澎湃，奔腾不息。从阴山流出，则变得水清砂细，磐石巨物，全然绝迹。相传卵石为阴山所噬，故有“阴山吃石、盂县屙铁”俗语。现实就是这样，阴山以东牧马河的砂子，形状像黄豆，颜色白里透红，人称豆砂。也有人说，因取砂点在豆罗，故取名豆砂。众说纷纭，难辨真假。
阴山上面是庄磨镇。
说起庄磨镇，想起一位名人，他就是当代著名诗人、作家公刘前辈。1970年，先生同他女儿（刘粹，小名小麦，1958年出生）来到忻县庄磨公社冯村大队，接受贫下中农劳动改造。先生眼睛不好，村民照顾他，让他只做些拾粪的农活，他总是将骡马粪与土坷垃混淆，难以区别。这时，村民有意将牲畜粪便，放在显眼地方。有的村民，甚至把自己拾下的粪便，倒进老人筐里……
先生喜欢唱歌。劳动间隙，就领着大伙儿唱歌，一边打着拍子，然后一句一句地教……村民都喜欢他，称呼他老刘。先生后调到忻县文化馆，经常到图书馆看书，同时也辅导文学爱好者。
先生人如其名，生性刚直不阿。有一次，县委*到某村参加抗旱。随行的有位诗歌爱好者，当即赋诗一首，里面有这样的诗句：*抗旱来俺村，山呼水笑齐欢迎。这位“诗人”拿着“大作”，请先生指正。先生略加思考，信手改为：
*抗旱来俺村，贫下中农齐欢迎；
*进门喝口水，庄稼比俺渴十分。
仍有讴歌“领导”成分，却没有媚俗的浅陋。
那时我还小，没有见过先生，后来在《小说选刊》1985年3期，看过先生写的小说《先有蛋，后有鸡》，里面有许多我们那儿的方言。比如叫爹为大，叫几棵树为几抱（音为勃）树，叫妈为波（取其音），先生为此创造出一个字，我在电脑上打不出来，这个字是“女”字过来一个“白”字，音为波，意思同妈妈或母亲。还有，人们常说的蹲，我们那儿叫圪蹴。
就连小说里的那个村名，先生竟然起了个：碾庄。这个碾庄，就是把庄磨两字翻了一下。石碾与石磨同属石器，之间的关系非常亲密。碾庄，其实就是庄碾，也就是庄磨。这是我的猜测，或许也是先生的别有用心。但是，可以肯定，庄磨这个村庄，给先生留下刻骨铭心的记忆。这片土地，以及生活在这里的村民，对先生是有感情的，否则他不会用“碾庄”这个村名。
附：当代著名诗人、作家公刘小传
公刘，当代著名诗人、作家。原名刘仁勇，又名刘耿直，江西省南昌市人，1927年3月7日出生，1939年开始写诗，1946年半工半读于中正大学，并投身学生运动。1948年初*上海，后赴香港参加*党领导的全国学生联合会。广州解放后，参加人民*，随部队进军大西南。1954年加入中国作家协会，出版了他第一部诗集《边地短歌》。1956年在*总*部任职，1957年打成“右派”。1978年返回诗坛，出版诗集有：《在北方》、《公刘诗选》、《尹灵芝》、《白花•红花》、《离离原上草》、《仙人掌》、《骆驼》、《大上海》、《南船北马》等。1981年获全国中青年诗人优秀新诗奖，曾任中国作协安徽分会文学院院长。
2003年1月7日逝世。
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