挟书律的背景,目的,内容各是什么?
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发布时间：2023-02-25 02:28
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时间：2023-09-27 23:57
秦自商鞅以后，法家思想占据统治地位，一直奉行以法治国的*策略。法治使秦国走向强盛，并最终统一中国。由于秦法极端残酷和酷烈，“焚书”、“坑儒”、“挟书律”等残酷的思想*手段也无济于事，反而出现“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之”的局面，使秦王朝迅速走向了崩溃，最终以“暴秦”的形象载入史册。为了避免重蹈秦之覆辙，汉代士人不断反思秦亡的原因。他们认为秦朝灭亡的主要原因之一，就在于完全抛弃了古代圣王重视礼乐教化的传统而专任刑罚。董仲舒认为古代圣王治理天下“莫不以教化为大务”，“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”。秦朝却一反先王的做法，采用申商韩非之说，严法治国，禁止私学和民间藏书，使人们逐渐抛弃礼仪传统而轻于犯法，最终导致了秦朝的灭亡。
东汉思想家王充的看法与此相似，“始皇前叹韩非之书，后惑李斯之议，燔五经之文，设挟书之律……殄贤圣之文，厥辜深重，嗣不及孙”，他认为秦朝焚烧五经典籍，禁止民间藏书，极大地破坏了圣贤所确立的优良传统，使秦朝的统治无法长久持续下去。实际上，汉代士人并不反对统一思想，比如董仲舒就提出了“罢黜百家，表章六经”的著名建议。不过他们主张采取温和、诱导的方式来教化百姓，对秦王朝粗暴的行政强制手段非常反感，因而往往将秦朝的短命与它推行的诸如“挟书律”等*行为联系起来。
其实，尽管“挟书律”在一定程度上对中国古典文化造成了一定程度的破坏和损毁，但对于当时秦朝的统治而言，并非是一无是处。秦始皇统一六国，招致六国遗民的怨恨，这些人在社会上散播对秦朝统治不利的学说和言论，严重威胁到封建大一统国家的安全。正如秦相李斯所言：“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤。”故而，李斯建议上书秦始皇：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”虽然“挟书律”是一种文化*法令，却也维护了当时的思想统一，有利于封建国家的稳定，我们在看待历史时，也要考虑到当时的历史环境，不能以偏概全！追问能否小概括一下 背景：xxxxxxxxxx 目的：xxxxxxxxxx 内容：xxxxxxxxx
参考资料：http://ke.baidu.com/view/1505228.htm
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时间：2023-09-27 23:58
东汉思想家王充的看法与此相似，“始皇前叹韩非之书，后惑李斯之议，燔五经之文，设挟书之律……殄贤圣之文，厥辜深重，嗣不及孙”，他认为秦朝焚烧五经典籍，禁止民间藏书，极大地破坏了圣贤所确立的优良传统，使秦朝的统治无法长久持续下去。实际上，汉代士人并不反对统一思想，比如董仲舒就提出了“罢黜百家，表章六经”的著名建议。不过他们主张采取温和、诱导的方式来教化百姓，对秦王朝粗暴的行政强制手段非常反感，因而往往将秦朝的短命与它推行的诸如“挟书律”等*行为联系起来。
其实，尽管“挟书律”在一定程度上对中国古典文化造成了一定程度的破坏和损毁，但对于当时秦朝的统治而言，并非是一无是处。秦始皇统一六国，招致六国遗民的怨恨，这些人在社会上散播对秦朝统治不利的学说和言论，严重威胁到封建大一统国家的安全。正如秦相李斯所言：“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤。”故而，李斯建议上书秦始皇：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”虽然“挟书律”是一种文化*法令，却也维护了当时的思想统一，有利于封建国家的稳定，我们在看待历史时，也要考虑到当时的历史环境，不能以偏概全！
