冕服,早在夏、商两代就已存在
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发布时间：2023-03-31 14:05
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时间：2023-11-11 15:50
夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以*伦理为基础的王权象征的重要历史时期。
我国原始氏族公社时期分布在各地的原始氏族部落，由于地理环境、生活劳动条件等方面的差异，形成了不同的服饰文化。这种差异不是人为的制度形成的。到了奴隶制社会，由于奴隶主与奴隶之间的根本对立，奴隶主阶级不仅垄断了服饰资料，而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序，规定了等级制度和相应的章服制度。
奴隶社会把国王称作天子，他是奴隶制国家最高的统帅，奴隶社会的章服制度，也以国王的冕服为中心，这种章服制度的形成，也是逐步发展和逐渐完备的。
《论语》有子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼（fǔ音府）冕就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神的崇敬。
《商书》有王曰：格尔众庶，悉听朕言。的告诫，表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示阶级等级制度已经形成。《商书·太甲》有伊尹以冕服，奉嗣王归于亳，表明奴隶主贵族穿了冕服举行祭礼。
以上两例史料，说明夏、商两代已有冕服。孔子说：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。又说：周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。说明夏商周三代服制是在继承前代的基础上各有变革和发展。夏代称冕冠为收，殷代名为，周代名为爵弁，夏代的冕冠纯黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵头之色，前小后大，这是后汉蔡邕在《独断》中的说法。
在孔子看来，周代的章服制度是理想完美的。《周礼·春官》有司服，掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。祀昊天上帝则服大裘而冕。王之吉服则兖冕，享先公飨射则〓（bì音蔽）冕，祀四望山川则毳（cuì音翠）冕，祭社稷五祀则希冕，祭群小则玄冕。说明国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同格式的冕服。总称六冕。所谓冕服，就是由冕冠和礼服配成的服装。六冕的内容如下：
大裘冕（王祀昊天上帝的礼服）：为冕与中单、大裘、玄衣、c裳配套。c即黄赤色，玄即青黑色，玄与c象征天与地的色彩，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。
兖冕（王之吉服）：为冕与中单、玄衣、c裳配套，上衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共九章。
冕（王祭先公与飨射的礼服）：与中单、玄衣、c裳配套，上衣绘华虫、火、宗彝三章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共七章。
毳冕（王祀四望山川的礼服）：与中单、玄衣、c裳配套，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。
希冕（王祭社稷先王的礼服）：与中单、玄衣、c裳配套，衣绣粉米一章花纹，裳绣黼、黻二章花纹。希是绣的意思，故上下均用绣。
玄冕（王祭群小即祀林泽坟衍四方百物的礼服）：与中单、玄衣、c裳配套，衣不加章饰，裳绣黻一章花纹。
此外，六冕还与大带、革带、、佩绶、赤舄（xì音戏）等相配，并因服用者身份地位高低，在花纹等方面加以区别。
