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求平静人心的佛语

发布网友 发布时间:2022-04-23 18:31

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5个回答

热心网友 时间:2022-07-16 22:50

1、太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。
2、口说好话,心想好意,身行好事。
3、原谅别人就是善待自己。
4、成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。
5、不要小看自己,因为人有无限的可能。
6、要比谁更爱谁,不要比谁更怕谁。
7、多做多得,少做多失。
8、爱不是要求对方,而是由自身的付出。
9、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
10、做该做的事是智慧,做不该做的事是愚痴。

11、口说一句好话,如口出莲花;口说一句坏话,如口吐毒蛇。
12、我们要做好社会的环保,也要做好内心的环保。
13、道德是提升自我的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。
14、做好事不能少我一人,做坏事不能多我一人。
15、滴水成河,粒米成箩,勿轻已灵,勿以善小而不为。
16、有智慧才能分辨善恶邪正,有谦虚才能建立美满人生。
17、一句温暖的话,就像往别人身上洒香水,会沾到两三滴。
18、手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。
19、一个人的快乐,不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。
20、每天无所事事,是人生的消费者,积极、有用才是人生的创造者。

21、屋宽不如心宽。
22、尽多少本份,就得多少本事。
23、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。
24、我们最大的敌人不是别人,可能是自己。
25、吃苦了苦,苦尽甘来,享福了福,福尽悲来。
26、静坐常思已过,闲谈莫论人非。
27、并非有钱就是快乐,问心无愧心最安。
28、要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。
29、小事不做,大事难成。
30、人生最大的成就是从失败中站起来。

31、脾气嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。
32、地上种了菜,就不易长草;心中有善,就不易生恶。
33、人的心地是一畦田,土地没有播下好种子,也长不出好的果实。
34、人生不一定球球是好球,但是有历练的强打者,随时可以挥棒。
35、人的眼睛长在前面,只看到别人的缺点,丝毫看不到自己的缺点。
36、信心、毅力、勇气三者具备,则天下没有做不成的事。
37、有心就有福,有愿就有力,自造福田,自得福缘。
38、待人退一步,爱人宽一寸,就会活得很快乐。
39、人事的艰难与琢磨,就是一种考验。
40、能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

41、欣赏别人就是庄严自己。
42、为自己找籍口的人永远不会进步。
43、世上有两件事不能等:一者孝顺,二者行善。
44、要用心,不要操心、烦心。
45、时时好心就是时时好日,时时保持正念,任何时间,任何方向与位置都是吉祥的。
46、得理要饶人,理直要气和。
47、受人点水之恩,须当涌泉以报。
48、对父母要知恩、感恩、报恩。
49、话多不如话少,话少不如话好。
50、不断的付出爱心,像这样无所求的奉献是无形的,更是无量的。

51、唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。
52、就算拒绝所有的爱,但不能拒绝去爱,错过就是悲哀。
53、谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽生命短暂。
54、有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田不播种,皆是空过因缘。
55、没有我不爱的人,没有我不相信的人,也没有我不能原谅的人。
56、难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。
57、这世界所有生命都需要爱,把握机会用爱来善待生命吧!
58、爱看人,也爱听人说说,但不评论,该是一种美丽。
59、人生没有所有权,只有生命的使用权。
60、闲人无乐趣,忙人无是非。

61、是非当教育,赞美作警惕。
62、真正的爱心,是照顾好自己的这颗心。
63、知识要用心体会,才能变成自己的智慧。
64、君子为目标,小人为目的。
65、甘愿做、欢喜受。
66、一个人不怕错,就怕不改过,改过并不难。
67、改变自己是自救,影响别人是救人。
68、看别人不顺眼,是自己修养不够。
69、忘功不忘过,忘怨不忘恩。
70、桃的仁要种在土中,方能长出生命,人的仁要植在心田,才能发出光辉。

71、拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰竞,消除心中鄙吝,眼前时有月到风到。
72、责已者,可以成已之德,责人者,适以长已之恶。
73、一个缺口的杯子,如果换一个角度看它,它仍然是圆的。
74、好事要提得起,是非要放得下,成就别人即是成就自己。
75、有多少力量就做多少事,不要心存等待,等待才会落空。
76、稻穗结得越饱满,越会往下垂,一个人越有成就,就要越有谦卑的胸襟。
77、自己害怕自己莫过于乱发脾气。
78、站在半路,比走到目标更辛苦。
79、不要随心所欲,要随心教育自己。
80、不怕事多,只怕多事。

81、有时当思无时苦,好天要积雨来粮。
82、能干不干,不如苦干实干。
83、为人处世要小心细心,但不要“小心眼”。
84、人要知福、惜福、再造福。
85、君子立恒志,小人恒立志。
86、慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。
87、能善用时间的人,必能掌握自己努力的方向。
88、静听、静观亦是一种自我修必的方法。
89、以至诚的热心去温暖人们心灵上的凄凉。
90、要面带微笑,不仅可让别人开心,更可缓和自己的情绪。

91、心该何求?有人说要“修心”,我却更愿“无所修而修”如此似水、无色、无形、无处不在,观大地众生相,听大地众生声。
92、人生的意义与价值,不在于存活世间的长久,而在于为世间付出多少。
93、万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。偶尔抬头看看天空的云朵时,想想何不学学天空的广大,云朵的悠闲呢?
94、天上最美是星星,人生最美是温情。
95、犯错出惭愧心,才能清净无烦恼。
96、君子如水,随方就圆,无处不自在。
97、触事无心,时刻自在。
98、修行要系缘修心,籍事练心,随处养心。
99、人要自爱,才能普爱天下的人。
100、虚空有尽,人愿无穷,发愿容易行愿难。

热心网友 时间:2022-07-17 00:08

你非常适合读一读<心经>
【般若波罗密多心经】
观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗密多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.

佛经云:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’
惟是很多人还末认识此心,迷了此心,受苦无量,生死轮回无了期,惟有诸佛菩萨明了此心,*明白此心时名之为佛,所谓水清月现,心清佛现。
圣一老菩萨很慈悲,在‘心经讲记’内清楚地讲解应如何明心见性,为大家种下菩提种子。
各位善知识、各位法师、各位居士:
今日是宝莲禅寺主办一连三晚的讲经法会,*最普通,亦人人识得,名叫般若波罗蜜多心经,简称心经。
这个心字很重要,成佛也是心,造众生也是心,天堂也是心,地狱也是心,所以大方广佛华严经云:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’
香港是由心所造,由有福德的人的心来造,祖国锦绣山河,也是由善人君子的心所造,乃至我们这个娑婆世界,也是由娑婆世界众生的心所造,极乐世界是由阿弥陀佛,及清净海众的清净心而造。惟是很多人还末认识此心,迷了此心,受苦无量,生死轮回无了期,惟有诸佛菩萨明了此心,*明白此心时名之为佛,一分一分的明白此心,名之为菩萨;菩萨是佛因,佛是菩萨的果,佛因佛果不离明心,若心未明,佛因无你的分,佛果更无你分,所以学佛的人有一个条件:诸佛如来这样行,我们便这样行,诸佛如来这样修,我们便这样修,如何修?就是明心嘛!
大乘起信论谓心有四相:生、住、异、灭。凡夫于四相中只明灭相,心灭了凡夫以为明,其实不明,心走了,灭了,心已不在,那时如何明心,所谓贼后兴兵,贼走了,兵来地无用,所以凡夫不称为觉——心灭了才觉又有什么用呢?
何谓灭相?例如我刚才打了一个妄想,当打妄想的时候不知道自己打妄想,打完妄想,才‘觉’刚才打妄想,妄想在何处?你有没有捉到?——减去了!所以凡夫觉灭相,不名为觉。又如起了一个恶念,你‘觉’这个恶念吗?——灭了才觉,末灭以前不觉,灭了之后才觉不称为觉,所以凡夫对自己的心一点也不觉,灭了之后才觉称为不觉。
异相又如何呢?觉异无异,一觉心的异相,这个‘异’便空了,是为觉异无异。例如人发梦,觉梦无梦,想错,觉错无错。
二乘人觉心的异相,异即变异也,是与非是异相,善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相,二乘人觉心的异相,觉异无异便无是非、善恶、生死、人我、怨亲,无异便是涅盘,所以二乘人亦没有什么了不起,他们只不过修行用功,见到心的异相,觉异无异,生死便了。
菩萨进一步觉‘住’相,觉住无住,迷时便有住相,觉时则无,例如作恶时是迷,觉时便不作:不修善是迷,一觉便修善则无迷,所以觉住无住——觉‘住’时,一切不住,有所住便是妄心,一切不住便是真心。
菩萨无住,不住又是什么相呢?不住便是无相,不住则内无我相,外无人相,中间无物相,叫作三轮体空。例如布施时,*施的我相,无所施的物相,亦无受施的人相,如何无?不住则无,住便有,世人拣佛来拜,拣僧供养,也是住相,拣佛来拜,功德不会大,拣僧供养,失去普供的心,不名为普供养,名为别请供养,心小,功德亦小。
不住相布施,一供一切供,无住心犹如虚空,功德亦犹如虚空。金刚经云:‘菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施,须菩提,菩萨应如是布施,不住于相,何以故,若菩萨不住相布施,其福德不可思量,须菩提,于意云何,东方虚空可思量不,不也,世尊,须菩提,南西北方,四维上下虚空可思量不,不也,世尊,须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。’
菩萨觉住无住,所以不住生死,不住涅盘;若住布施,不能修持戒,若住忍辱,不能修禅定,菩萨如是无所住,六度万行齐修。
心的生相又如何?若觉生则无生,无生又是什么?无生就是佛,等觉菩萨还有一分无明生,十地菩萨还有二分无明生,初地菩萨有十分无明生,佛见心的生相,觉生则无生,见无生心,观一切法无生,证得无生法忍:烦恼是生法,烦恼不生便是菩提,业障不生就是解脱,生死不生是涅盘,众生无生是为诸佛,所以众生成佛很容易,只要能够觉生无生便是佛,因此,佛称为大*觉。
佛对心的四相最清楚,最明白,所以称为明心——觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减,生住异灭四相皆无,是为菩提心、清净心,也就是般若波罗蜜多心,唯佛究竟,凡夫迷而不觉。
修行就是想明心,但心不易明,达摩祖师有一首偈云:
‘心心心,难可寻,即时遍法界,窄也不容针。’
心心心就是指过去心、现在心、未来心,金刚经云:‘过去心不可得。’既不可得又如何寻?有可得方可寻,例如虚空不可得又怎可以捉摸,三心不可得故谓难可寻。‘宽时遍法界’,宽即大也,宽时周遍法界,‘窄也不容针’,窄时一口针也容不下,后两句是指心的相貌。
又云:
‘我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。’
达摩祖师云:‘我只求心,不求佛。’东方有恒河沙数佛,南西北方,四维上下亦有恒河沙数佛,你求那一尊佛,故云我本求心不求佛。‘了知三界空无物’,三界是唯心所造,明心时三界便空,古人云:‘三界无别法,唯是一心作,若人识得心,大地无寸土。’所以三界唯心,不是心外有三界,我们住在这三界之内,完全是唯心所现,唯心所造,故祖师云了知三界空无物。‘若欲求佛但求心,只这心心心是佛。’想成佛,便要明心,佛是心造,不是佛作佛,是心作佛,所以净土经云的:‘是心是佛,是心作佛。’达摩祖师教我们明心,即心是佛。
又一首几偈曰:
‘我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。’
首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:‘祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。’长者说:‘我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。’说完这句话,六欲天中五层天都隐没,只有兜率陀天现在眼前,是谓‘心自持’。
持即把持之意,祗桓精舍虽未建造,只动一念头,天的福报便现出来,我们还未求心,已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’,心很灵敏,求七时不可以被心知道,虽然心是自己的心,称为菩提心,又称为本心,但无始劫以来我们迷了这个本心,若想寻回这个本心,不能够起心动念去求,一起心动念,被心知道便求不到,古人修行都是无心悟道,那一个是有心去悟道,个个都是无心道人,无心悟道,若有心,道不会现在眼前,所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’,不是心外有佛性,所谓水清月现,心清佛现。‘心生便是罪生时’,心生起时,不但佛性见不到,罪已经现在眼前,所以学佛的人要小心,心生便是罪生时,起心即差,动念即歪,起心动念都有罪,有罪还见到佛性吗?有罪便要受果报。
我们要认识清楚这个是什么心,这是菩提心、涅盘心、真如心、佛心、又是常住真心,各位可能还未明白,现在显浅的解释一下:
所谓明心,就是明白烦恼未生以前的那个心,烦恼是后来有,有无明便有烦恼,一念不觉而有无明,无始劫以来的烦恼迷了心,烦恼本来无,本来无烦恼的心是如何?我们要明白。若烦恼本来有,无一人可以成佛,因烦恼本来无,我们就有机会成佛,只要悟到烦恼本来无,便明白到无烦恼的清净心,直修至成佛。
本来无烦恼的心是什么?是我们的本来面目,本来面目无烦恼,有烦恼不是本来面目,本来面目无生死,生死是后来有,生死未生以前本来是无生死,无生死的本来心就是我们的菩提心、涅盘心、真如心、佛心,我们以这个无生死的涅乐心修行,直至成佛。
是否要待烦恼灭了方可以见这清净菩提心?不是,有烦恼时亦可以见,因为烦恼不能染污菩提心,有烦恼的时候,方可以在烦恼中识取本来无烦恼的清净心,不过,一定要有善知识指点,又要自己拼命修行,两种因缘和合,可以不断烦恼,即见菩提。
生死本来无,众生有生死,清净心无生死,不一定要离生死才见涅盘心,在生老病死的几十年间,可以见到无生死的涅乐清净心,不过,也是要有善知识指点,自己的勇猛精进。
然则如何用功方可以见到涅盘心呢?经题说般若波罗蜜多,若想见清净心,就要靠般若波罗蜜的力量,般若是什么?般若是佛母。世人只有聪明,称为世智辩聪,来自背心取境,就是违背自心而取外境,取境时必有一个我在,背心取境学究世法,名向外而学,不能离开一个我字,有一个我来积聚学问,叫作聪明,所以世间的聪明智慧肯定有我,而聪明人的我见很重,越学问多,我见越重。
有我是有为法,般若不是有为法,而是背外境求明白自己的心,明心肯定没有一个我在,心明则万法齐观,万法不离自心呀!明白了这个心后,三世诸佛在□许,十方世界在其中,十方世界也清楚,明白了这个心后,不论中外文字,甚至鸟兽之语言也清楚,得语言陀罗尼,所以明心时万法皆通,但一定无我,无我而万法皆通就是般若智。
般若,一般称作智慧,但我认为要加多两个字-菩提,菩提智即是般若,菩提就是佛性,从佛性流出智慧就是般若,不是向外学有般若,向外学只称聪明,不称般若,唯有离境明心,明心生智慧,就叫作般若。
背境观心,眼自看,看自己,不是看人,看自己则知自己的过失,能够反醒,把自己的过失洗得干干净净,所以六祖云:‘若真修道人,常自见已过。’为什么我们不能常自见已过?皆因我们的眼不是自看,而是看人,看人又如何见到自己过,一定要回光返照,然后才见自己过。
眼自看是否很消极而不够积极?不是,自看是积极不是消极,自看到一程度,肉眼便出生天眼,天眼现前,天上天下也见到,天眼无碍,也可以见到极乐世界;自看再进一步,慧眼现前,无我,生死一时空,能出三界;再进一步自看,法眼也现出来,一切法都知道,六度万行乃至八万四千法门,皆能清楚了知,到后来佛眼亦现前,见佛境界,所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、大喜大舍,佛的功德,一一都清楚。
如果我们眼能自看,不向外看,便能具足五眼,因此,般若不是向外求,般若就是自看、自见。
昔日五祖命六祖作务,六祖答曰:‘弟子自心常生智慧,不离自性,便是福田,末审和尚教作何务?’智慧从自心生出来,不离自性,这便是福田,可知六祖一开始便懂得自看,但自看是难事,眼看人容易,自望则难得很呀!
所以眼不易自见,耳不易自闻,心不易自觉,意不易自知,自看自观,不是容易,但我们一定要向这个地方下手。
昔日马祖有一弟子,名石拱禅师,未出家时是一个大将军,喜欢射鹿。有一天,经过马祖的道场,马祖问他是何人,他说我是个猎士,要射鹿,马祖问他一箭射多少只,他说一箭射一只,马祖说:‘你不懂射。’‘我不会射,然则和尚懂射否?’马祖说:‘我懂射。’‘那你一箭射多少只?’祖曰:‘一箭射一群。’猎士曰:‘彼此是众生,何必一箭射一群呢?’马祖曰:‘你既然明白这道理,何不自射?’‘若教某甲自射,无下手处。’
你看,射鹿有下手处,自射却无下手处,马祖即时赞叹:‘这汉历劫无明,一时倾尽。’自射无下手处即无自己,所以历劫无明,一时倾尽,彼因此出家。
你要知道呀,断烦恼若一个一个的来断,需要很长久的时间,若能自断,所有烦恼,一时都清。烦恼从甚么地方生?从我而生,无我,烦恼便尽灭,所以自看、自见,是最妙的法门,但是,无下手处。因此,般若不是向外而求,背心向境-有我,属世智辩聪,背境求心-无我,明心生智慧,智慧不离自性,便是般若。
有了般若又如何?般若波罗蜜嘛!
何谓波罗蜜?即到彼岸之意,到诸佛、圣人、佛土的彼岸,到涅盘的彼岸,到菩提的彼岸,到常寂光的彼岸,简单的来说:返我们的老家。
到彼岸又作何解?六祖解释得最清楚:‘焚语波罗蜜,此云到彼岸,解义离生灭,著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸,离境无生灭,如水常流通,即名为彼岸。’著境有生灭,犹如大海有波浪,故名此岸,离境无生灭,即名彼岸。是故以般若波罗蜜,观一切法无生无灭,是名涅盘彼岸,若聪明有我,见一切法有生有灭,就是生死的此岸,在这个世界,一切都有生灭:国土有生灭、入有生灭、事情有生灭,如水有波浪,此波浪不同被波浪,香港不是伦敦,若到彼岸,离境无生灭,是净土,如水常流通,此水与彼水打成一片,极乐便是娑婆,娑婆也是极乐,是名流通。
有了般若智慧,观一切法不生不灭,一切法清净,清净和合,万法打成一片,是名到彼岸,万法清净,就是波罗蜜多心;心是清净,无生死、无烦恼、无业障。到了彼岸,然后见真如心、清净心、涅盘心。
但般若不是一件物,般若未曾离开一切法,而又不是一切法,般若是无相,般若经云:‘色空故,般若亦空,色无我故,般若无我,色无尽故,般若无尽,色不坏故,般若不坏,色清净故,般若清净,受想行识清净故,般若清净,受想行识无我故,般若无我,受想行识空故,般若空。’所以般若不是离开一切法,般若
与一切法打成一片,如来讲般若经,讲了二十二年,就是因为无一法离开般若。
以观照般若自看、自闻、自觉、自照,背境欢心,无我,故能了生死,古时有一僧人问惟正禅师:‘请问和尚,道在何处?’禅师答:‘道在眼前。’‘道在眼前,为何我不见?’禅师曰:‘有我,所以不见。’‘有我不见,和尚还见否?’‘有你有我,转转不见。’‘无你无我,还见否?’‘无你无我,阿谁求见?’
是以,若想求般若,尽量把我执减低,减至无,无我即见道,见道生智慧,就是般若。

参考资料:http://ke.baidu.com/view/16004.html?wtp=tt

热心网友 时间:2022-07-17 01:43

每个人都是平等的,都是具有佛性的.如果他们此时*你说的这个样子,那只是有一些嗔痴贪的魔障困扰着他们.这有点相似于大话西游中没开窍的至尊宝一样.就算他们这一世都脱离不了世俗的拖累,那他们的业力也会跟随他们轮回,俗话说的报应,所以你不要有什么不平衡.

热心网友 时间:2022-07-17 03:34

无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去,茫茫说尽悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。从前碌碌都因何?到头来,回头试想真无趣!
你证我证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境,
无立足境,方是干净!

热心网友 时间:2022-07-17 05:42

菩提本无树,明镜亦无台
心本无一物,何处惹尘埃
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