《荀子》卷22正名篇诗解1散名在人圣王正名
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发布时间：2023-03-23 12:36
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时间：2023-10-14 16:15
题文诗：
后王成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,
万物散名,从诸夏之,成俗曲期.异俗远乡,
因之为通.散名在人:生所以然,其谓之性;
性和所生,精合感应,不事无为,无为自然,
谓之本性.性之好恶,喜怒哀乐,其谓之情;
情然心择,谓之思虑;心虑能动,其谓之伪.
虑积能习,后成谓伪.正利而为,谓之事业;
正义而为,谓之德行.所以知之,在人谓知,
知有所合,其谓之智.所以能之,在人谓能,
能有所合,谓之才能.性伤谓病,节遇谓命.
是谓散名,之在人者,是后王者,以成正名.
王者制名,名定实辨,道行志通,慎率民一.
析辞擅作,以乱正名,使民疑惑,人多辨讼,
谓之大奸.犹伪符节,度量之罪.其民莫敢,
托为奇辞,故其民悫;悫则易使,易使则公.
其民莫敢,托为奇辞,故壹道法,谨于循令.
如是然则,迹长功成,治之极也.谨守名约.
【原文】 后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼<1>，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期<2>。远方异俗之乡，则因之而为通<3>。 散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性<4>。性之好、恶、喜、怒、哀、乐，谓之情；情然而心为之择，谓之虑；心虑而能为之动，谓之伪。虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能<5>，能有所合谓之能。性伤谓之病，节遇谓之命<6>。是散名之在人者也，是后王之成名也。〔注释〕 <1>文：文采，花纹，引申指表现义的礼仪制度，如表示等级制度的车制、旗章、服饰、各种礼节仪式等等。《韩非子·解老》：“礼者，义之文也。” 《礼》：汉代称为《礼经》，是春秋战国时代一部分礼制的汇编。梁、陈以后称为《仪礼》。今传十七篇，通行本有《十三经注疏》本。 <2>散：分散，零碎。 散名：指各种零碎的具体事物的名称。 曲：即“曲当”、“曲成”之“曲”，委曲周遍的意思。 期：会合，约定。 曲期：多方约定。 <3>之：指代“后王之成名”，它相当于现代所谓的普通话，所以各个习俗不同、方言不同的地区可“因之而为通”。 <4>和：和气，它是我国古代的哲学概念，是阴阳二气达到某种和协程度后生成的一种具有相对稳定性的基因，它是构成各种具体事物的物质性的东西。 合：会合，接触。感应：被感动而产生的反应。 不事：无为，不作主观的人为努力。 然：成。参见《广雅·释诂》。 <5>“所以”之前原多一“智”字，为衍文，从删。 <6>节：制约，*。遇：遭遇，不期而会。 〔译文〕
现代圣王确定名称：刑法的名称依从商朝的，爵位的名称依从周朝的，札仪制度的名称依从《礼经》，赋予万物的各种具体名称则依从中原地区华夏各诸侯国已经形成的习俗与各方面的共同约定。远方不同习俗的地区，就依靠这些名称来进行交流。 在人事方面的各种具体名称：人生下来之所以这样叫做天性。天性的和气所产生的、精神接触外物感受的反应、不经人为努力而自然形成的东西叫做本性。本性中的爱好、厌恶、喜悦、愤怒、悲哀、快乐叫做感情。感情是这样，而心灵给它进行选择，叫做思虑。心灵思虑后，官能为之而行动，叫做人为。思虑不断积累，官能反复练习，而后形成一种常规，也叫做人为。为了功利去做叫做事业。为了道义去做叫做德行。在人身上所具有的用来认识事物的能力叫做知觉。知觉和所认识的事物有所符合叫做智慧。在人身上所具有的用来处置事物的能力叫做本能。本能和处置的事物相适合叫做才能。天性受到伤害叫做疾病。制约人生的遭遇叫做命运。这些就是在人事方面的各种具体名称，这些就是现代圣王确定的名称。 【原文】 故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼<1>，则谓之大奸。其罪犹为符节度量之罪也<2>。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公<3>。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而谨于循令矣<4>。如是则其迹长矣<5>。迹长功成，治之极也。是谨于守名约之功也。〔注释〕 <1>辨：通“辩”。 讼：争辩。 <2>符节：古代出入门关时的凭证，用竹片做成，上书文字，剖而为二，双方各存一半，验证时两片合起来完全相符，才可通行。 度：量长短的标准器具。 量：量多少的标准器具。 度量：泛指度、量、衡等标准器械。 <3>公：通“功”。 <4>道：由，遵行。与“循”意义相同。 <5>迹：踪迹，行踪。 迹长：行踪长，指所走的*道路很长，即在位时间长久。 〔译文〕 王者制定事物的名称，名称一旦确定，那么实际事物就能分辨了；制定名称的原则一旦实行，那么思想就能沟通了；于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。所以，支解词句、擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人，他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。所以圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实。朴实就容易使唤，容易使唤就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了。像这样，那么他的统治就长久了。统治长久而功业建成，是*的最高境界啊。这是严谨地坚持用名称来约束民众的功效啊。
