看啊我你《老农民》觉得怎么样?
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发布时间：2022-04-23 17:16
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时间：2023-10-10 13:32
一部好的影视作品，都是由好的人物典型塑造的。《老农民》也不例外。应当说，这些形象的成功塑造，除了编剧、导演、化妆、道具等，演员们对角色的正确理解和成功把握，也功不可没。
牛大胆，这个《老农民》中的主角，勇敢、朴实、倔犟、厚道。这些，在他身上体现得淋漓尽致。带手榴弹冲出战壕。到杨灯儿家去提亲。偷偷在衣服兜里、鞋子里装一点麦子回家，满足他娘临死前的一点奢望。开荒种地（应当是符合“大寨精神”的。不知怎么被禁止？），与公社人武*对着干。与公社*对着干。保护“小转儿”家的门楼子。贩棉花。养猪。听说要迁坟，牛大胆马上就火了，等等。???这些都非常好地塑造了“大胆”农民的鲜活形象。而且，这个形象，加上演员的精湛表演，表现得非常*真。我们不能不说，演员陈宝国将牛大胆演活了。但是，一些画面和言辞，过于夸张了：比如，穿着牛仔装，戴着太阳镜，在村里晃荡，可能与那个时代的乡村干部不配。装甲车里，那个装束的牛大胆说带杨灯儿回家与那个年纪的老人不配。后来，迁祖坟与修路，对于一名村干部，还要用乘坐直升机来开导，太具有戏剧性，却不合情理。一遇到重要问题，他总是要到他二爷爷“地里仙”那里去求教，而且“地里仙”似乎总是正确的。问计于老人，这在中国，总体上是现实。这正是“老人*”的一种思想反映。但是，老人并不都是精明的，也不可能总是正确的。而恰恰在这方面，除了杨灯儿的父亲是个反面典型之外，在“地里仙”那里没有这样的反面教训呈现给观众：我们不能神化“老人”。当然，这不是为了突出二爷爷“地里仙”，而是反映牛大胆的亲情，特别是家族意识。 马仁礼，胆小、精明、圆滑、善良。这些，都让演员表现得很到位。对牛大胆，他正好是一个衬托，属于配角。同时，他们俩也是一种互补。与牛大胆不同，马仁礼毕竟受过高等教育，在北京城里见过大世面。然而，由于家庭出生是地主，在那个时代，他总是抬不起头来。他胆小怕事，有时显得滑头。但是，村民们对他并没有另眼想看。这，在农村，是一种普遍存在的实际：很少有人真把阶级斗争当回事----韩美丽应当有这样的斗争意识，可是，剧中回避了这一点。马仁礼是个善良的人。特别是，在对待乔月和乔月与牛大胆生的孩子的态度上，他很有人性。土改时，马家的房子就被霸道的牛大胆强占了。然而，马仁礼认了。这也表明，他是个识时务的人。他识时务，或者叫精明，表现在很多方面：老婆跑了，他没有二话。他给牛大胆出主意，总是在幕后。他曾经救过“将军”，却不以此为资本。牛大胆养猪，他生产饲料。养了猪之后，他种玫瑰----可以用猪粪当肥料呀。马仁礼当村干部，恢复高考之后，却没有去当教师。在那个年代，似乎不太好理解。这可能是剧情，特别是配角的需要罢。 杨灯儿，质朴、善良、勇敢、厚道。她是中国农村妇女的典型。她应当是这部电视剧中的女主角。在农村，她能不顾一切地追求爱情，并为爱情作出巨大的牺牲，实在是难得。她的这种性格，在她父亲那里能找到答案。但是，她又不同于她父亲：不认死理。她与牛大胆共同的品质是：质朴、勇敢、厚道。对牛大胆一往情深，以致根本就不管她父亲与牛大胆父亲之间的怨仇。这是她一种重要的善良表现。她对乔月既不羡慕，也不瞧不起，更没有妒恨。相反，该帮撑的时候，还帮撑。他对她丈夫赵有田没有感情。但是，“嫁鸡随鸡”。最终，丈夫还是理解了她。为了挣钱给父亲看病，她敢上街做买卖。为了公理和正义，她总是勇敢地站地牛大胆一边，义无反顾。她甚至敢帮马仁礼说话。为了牛大胆，她敢到党政机关门前大闹。为了生意，她敢陪牛大胆到外地假扮夫妻谈判，敢端起酒杯与外国朋友干杯，也敢拿起刀子和酒菜到对门去“亮剑”。等等。“是灯，就得亮着。”这句常挂在她嘴边的话，与她的行为是映衬的。这些，都是质朴、善良、厚道中的勇敢。就我个人的看法，演员牛丽的表演，在表情的自然性方面，可能还胜过演员陈宝国。
乔月，漂亮、讲究、脆弱、飘浮。她天生丽质，相貌又好，虽然出生贫寒，但由于从小当艺妓，过不了贫苦生活。她是农村户口，但不属于农民。她有艺术气质，但放不下身段。最后，竟选择去了美国。这一安排，不太合情理。第一，她没有特别的经历，也不年轻，再学习也比较难。如果她舅舅家有孩子，她得不到太多的继承；如果没有孩子，得到继承，按照美国的法律，她也得不到多少。第二，她在国内期间，没有表现出领导或管理才能，也没有什么别的技能，她该如何经营管理她继承的农场？哪里能有太多的钱？第三，她在国内有家，有孩子，在她那个年纪，在那个时代而不是“*”期间，不顾这些，去美国，也不太能令人理解。相比较前三个角色，乔月，就显得单薄了一些。实际上，编剧让乔月的存在，是为了更好地衬托牛大胆、杨灯儿和马仁礼。
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时间：2023-10-10 13:32
《老农民》剧中也贯穿着有趣的争斗和比拼。有人与人之间的争斗和比拼：老杨与老牛；牛大胆与马仁礼的爹；牛大胆与上级领导机关；牛大胆与马仁礼；杨灯儿与对面面食馆夫妻；一群中国农民与俄罗斯一个农民比酒量----将喝酒与重要的经济利益挂起钩来，不是小看了*人，而是抬高了自己。人与自然的争斗：在国内开荒，到国外开荒。人与传统观念的争斗：杨灯儿与父亲，杨灯儿夫妻之间；牛大胆的儿子与牛大胆。自己与自己争斗：牛大胆，不断地就自己与杨灯儿的爱情，与自己争斗。这些，不是《老农民》的作者在瞎编，而是我们中国很多人脑子里都有的观念。只不过是作者踏实地呈现了出来。可谓“真”。
剧中人，特别是农民们，没有一个不善良。如果说，还有不善良的人，那个县委*算是一个，可是，他不是农民。
《老农民》，这样一部反映长达60年农村面貌、农民生活、农民思想变化的历史巨片，比较客观真实地再现了新中国农村历史。贯穿全剧的是：几代中国农民为生存，继而为富裕而努力奋斗。这部电视剧不仅表现出了老一代中国农民的质朴、厚道和守旧思想，而且表现出农民中的新一代勇敢探索精神。可以说，这是一部难得的好影视作品。 当然，任何一部作品，都会有不尽人意的地方。《老农民》也不能例外。《老农民》贴近生活，但是，在善和美的表现上超越生活还可以更深一层，更进一步。在细节上，尽管牛大胆这一人物形象已经有了很大胆的超越，特别是对我国农民那种小富即安的超越。但是，牛大胆这样土生土长的农民局限性没有给予更深刻地揭示。因而，给人的启发教育还略显浅一些。该剧有意无意也回避了一些重要历史史实。比如：破“四旧”，毁掉很多文物。战天斗地，大搞农田水利建设。走农业机械化道路。农业学大寨，开荒毁林，带来粮食增产：过“黄河”，跨“长江”，但是同时也带来气候变化、水土流失。从不顾一切地生孩子----电视中那种一家只有一个孩子的现象，在那个时代的中国，特别是北方农村，是不符合历史的。如果真是那样，就不会有“一对夫妻只生一个孩子”的极端*了。农村企业发展带来的资源浪费和环境污染问题，尽管剧中：有一次预报下暴雨而未下。我理解，它告诉人们的，不是环境问题，而是科学的适用范围问题。还有一次是下大雨将禾苗冲倒。这，可能有寓意。但是，观众之中到底有多少人能联想到环境、气候这样的人与自然关系问题，我不敢肯定。还有一个小的细节瑕疵：“狗儿”这个名字，被从小叫到大，从国内叫到国外。那里的农民不至于土到这种程度吧？
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时间：2023-10-10 13:33
几十年来，反映农村和农民题材的电视、电影不少。特别是，《乡村爱情》，一度成为*电视台的重要节目。客观地说，这部电视剧，不少人是喜欢的。本人也看了不少：开始，还觉得可乐。但是，到后来，觉得乐完了，没有太多回味。当然，这也是一种文艺作品，只是格调不高而已。文艺作品，不是现实生活。我们不能将其等同于现实生活。我以为，偶尔有这样的作品让大家乐乐，不说好，但也不见得就有多大危害。同时，我们应当看到，这样的文艺作品，如果长时间地连续播放，对人们多少会有影响。这也是我们应当认识到的。
电视上曾经播放过一部叫《唐顿庄园》的长篇电视剧。其中有这样一个场景：女主人怀孕期间沐浴，一脚踩到女仆有意放置在地上的肥皂，滑倒后流产。编剧没有让女主人就这件事去调查，而是若无其事、非常宽容地对待那个蓄意陷害她的女仆。后来，女仆在心灵上感到不安和忏悔。这，就是导向。而《乡村爱情》中爱沾小便宜的“刘能”，似乎没有失败过。这就不是一个好的导向。
《圣经》中讲，当自己的左脸被打，可以再将右脸让人打。我真无法理解。我们曾经狠批过这一观点。但是，当看完《唐顿庄园》这一段之后，我仿佛明白了：“怨怨相报何时了！”以恶报恶，以怨报怨，世界上岂有恶和怨结束的时候？“一命偿一命”。杀人犯都判死刑。执行下去，全世界的人不就只剩下一个？我似乎明白了挪威法官为什么对杀了那么多人的于特岛案件主犯不判死刑，也多少明白一点《唐顿庄园》呈现的那个故事情节。
人，可能为善，也可能为恶。但是，正常人，都会为善不愿为恶。一个人，之所以为恶，总有这样或那样解不开的心结，甚至心理疾病。那时，他已经不是正常人。法，是针对正常人的。所以，严刑峻法，不能从根本上解决社会问题，特别是，不能解决人性中的难题。为恶的人，内心一般都会受到谴责，只是迟早的问题----这恐怕就是一些国家废除死刑的原因之一吧。恶贯满盈的人，不会谴责自己，但是，那毕竟极少极少，而终究没有好下场。作为媒体，我们就应当引导人们为善而不是为恶。我们的文艺作品，过去不太注意这一点。哪怕是关于战争，我们的一些文艺作品大多数都是将我们中国人始终表现得勇猛顽强----有一部电视剧，将日本鬼子表现得像蠢猪一般----如果都是那样，我们竟被侵占那么多年，我们是什么？这，有违人性。事实上，任何一个人，在战争面前，在*炮声中，在屠刀之下，开始都会感到胆怯。只是到后来，不得不将生死置之度外，直面战争，拿起武器，抗击侵略者，抗击恶魔。电视剧《这里的黎明静悄悄》就是这样的典范。
《唐顿庄园》与《这里的黎明静悄悄》都是赢得世界赞誉的好剧作。它们之所以为世人普遍接受，是因为，其中有普世价值。而且其表达方式，有可取之处。可取之处，起码有两点：
人性的基底是善，至少不是恶。人，有时可能会展现出不善以致恶。宽容是对它最好的药剂之一。
战争令人恐惧。但是，我们不惧怕任何强加于我们的战争。 善和宽容，在《老农民》中始终占主导地位：牛大胆没有为他父亲复仇，最后，连他对父亲的承诺----不娶杨灯儿----都吞食了。而杨灯儿没有在乎她与牛大胆两家父辈的冤仇。马仁礼既没有计较他父亲让牛大胆气死（“杀父之仇”啊），也没有计较老婆被牛大胆夺走（“夺妻之恨”），而是甘当配角，甚至帮牛大胆一起寻找金条，一次次渡难关。牛大胆也忘记了他住的房子，原来是马仁礼家的。当上级来调查马仁礼时，他实事求是说好话。马仁礼，没有计较乔月对他的“背叛”----在他人生低谷的时候，她抛弃了他，投入牛大胆的怀抱----不仅在她落单时娶了她，而且当他们都一把年纪时，还鼓励乔月去美国。《老农民》追求的不是权、钱、色，尽管权力始终没有离开剧情：开始时的军权和消灭还乡团之后的政权，在主导着社会生活。尽管金钱始终占居重要的位置：马仁礼的爹临死前，将金子藏起来；牛大胆用金子在“将军”家换钱；乡亲们凑钱做棉花买卖等等追富行动；牛大胆与杨灯儿等在俄罗斯开荒种地也离不开钱???但是，金钱始终没有成为目的。剧中有对假的鞭笞：虚报粮食产量；往面粉仓房里扔死耗子。其中，还有人们不得不做的假：灯儿收养了牛大胆与乔月的孩子：狗儿。农民立生死状，骗公社干部，搞“大包干”----“交足国家的，留够集体的，剩下都是自己的”。麦花做假发。有对色的超越：牛大胆与杨灯儿的爱情；韩美丽对牛大胆的爱情，都不是一个“色”字能解释的。
