如何理解人类社会政治的起源和发展各个阶段的主要特征
发布网友
发布时间：2022-04-23 17:24
共1个回答
热心网友
时间：2023-07-31 00:32
因为与生俱来的暴力*，所以形成“性恶论”。暴力来源于一种体力上的平等，弱肉强食，强者生存。社会依靠暴力和复仇保持着一种正义平衡和原始秩序，“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄”。对这种自由模式下的人们来说，减少暴力的唯一方法是互相隔绝，重新回到蒙昧社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”和“大同世界”是一种最理想的蒙昧社会，人与人因为距离疏远而减少了暴力。中国人之所以热衷于筑墙，就是为了与人隔绝、与暴力隔绝。可以说，长城是世界最早、规模最大的暴力隔离墙。
非暴力主义的先驱托尔斯泰批评社团*说：“不管哪个党上台，若要保住政权，它不仅必须利用现有暴力手段，而且还必须发现新的暴力手段。”权力社会是人类进入文明社会之前的流氓阶段。流氓指的是精神与物质的双重短缺。在流氓时代，暴力经过*化整合后变成一种权力。权力隐去暴力的血腥，将引而不发的暴力变成一种恐怖和威慑。未被使用的暴力并不掩饰其残酷的本性，因此流氓权力是对暴力的统一和垄断，是一种极端的不平等。
权力最容易激发起人类本性中最肮脏、最低级的那部分东西。当权力的不平等严重到社会无法承受时，当暴力的恐怖彻底崩溃时，最后一根微不足道的稻草就会压垮一个和谐的权力社会，使社会重新回归暴力社会的平等野蛮状态，“有仇的报仇，有冤的报冤”。暴力使人们重新处于平等野蛮的自由状态。
在自由模式下，暴力泛滥导致权力彻底消失，最后一支最为强大的暴力流氓胜出，从而剥夺和消灭他人的暴力，形成一个垄断的流氓性的权力社会，也可以称其为“极权主义”。哈维尔曾说：“最好的抵制极权主义的做法是将它从我们自己灵魂中、我们周围的环境中、我们的大地上彻底地驱逐出去，从当代人性中彻底地驱逐出去。”但实际上极权主义常常深入到我们每个人内心深处而不自觉。
在现实中，这种极度不平等的流氓极权状态继续依靠暴力威胁和*来维持一种恐怖和谐的社会稳定，如同依靠不停地喷水以控制火的蔓延。当流氓权力越来越失控时，人们在恐惧与愤怒的纠结中崩溃，社会冲动又会回归平等野蛮时代，以野蛮暴力清除流氓权力的*。正如爱因斯坦所言：“强迫的*制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。”如此周而复始，这就是中国王朝周期更替的“黄炎培周期律”。
日裔美国*学家福山在1989年发表了“历史终结论”，认为“人类社会的发展史，就是一部以自由民主制度为方向的人类普遍史”。权利社会是目前人类社会所能达到的最高文明状态。权利社会延续了暴力社会的平等与正义，只是通过契约和法律进行了“去暴力化”，将原始的“暴力”变为一种文明的平等的不可剥夺的“权力”，从而建立了一个文明稳定的社会新秩序。这种权力仍然来自最原始的野蛮暴力，并且这种权力只接受有限的授权或让渡，绝对拒绝任何剥夺和垄断。这种分散的均匀的平等的权力通过契约精神和法治精神，最终形成高级文明的“权利”，暴力完全退让到权利的身后，整个社会实现了文明化和去暴力化，人类获得前所未有的安全感，因为放弃暴力并没有失去平等和安全。
从法理上讲，国家是“*人”之间的一份契约。如霍布斯所言，人们忍受不了“人对人是狼”的战争，于是纷纷收起利爪，同意让渡部分权利，建立一个可以保卫自己的主权国家。国家权利是人民权利的集合，国家作为主权的载体，必须以维护让渡权利者的权利为主要目标。正如爱因斯坦所言：“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存； 国家应是我们的仆人；我们不应该是国家的奴隶。”
