活着 书评
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发布时间：2022-04-23 18:37
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时间：2023-10-13 06:01
小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。
死亡的重复发生，既给人物心灵巨大打击，也给读者出乎意料的震撼。
余华把重复发生的死亡事件镶嵌在日常琐碎的生活里，放大了“苦难”的广度和深度，使渺小而软弱的人物面对巨大的“苦难”形成的力量悬殊，从而产生一种强烈的命运感；同时，也放大了人物身上所具有的闪光的精神力量，从而使整部作品充满了艺术张力。
扩展资料：
作品中死亡的重复发生，除了福贵的父亲、母亲、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然：
儿子有庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后福贵所有的亲人都一个个死去，只剩下他一个孤零零的老头和一头同样年迈的老黄牛相伴，并且是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。
小说通过这些出乎意料的死亡重复，更加彰显了活着的意义和难能可贵。
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时间：2023-10-13 06:01
——读余华《活着》
如果生命中没有经历苦难，你很难想象，生命的意义会显得怎样苍老和难以言喻。
《活着》带给人一种苦涩，涩到灰蒙，涩到无望，但涩后却是淡淡的甘甜。也说不上甜，顶多是甘，似乎给人的心灵期许了些执念，某些温存，遗留作对这苦难的深沉的记忆。
不像早期的短篇那般的血腥、张狂，《活着》以温情的面貌展现在我们面前，在里面你不会看到喷张的鲜血，也不会听见疯子的咆哮，甚至情欲宣泄的镜头。相反，你的心会被一个叫做“福贵”的人系着，跟着他一起经历他所踟蹰过的挥霍和贫穷，他所感念的生的喜悦和死的悲伤。老人的述说是平静而温婉的，你的心也像大海一样，深沉而舒缓。
我本不是个细腻的人，但《活着》中，有许多的细节，却让我深深地被触动。它让我思考，苦难之于人的意义，生命之轻重，之于一个人，该如何承受。从福贵少时的挥霍，倾家荡产，父亲的气死，母亲的离世，战争的摧残，在稍微安稳点的日子里，岁月让家珍生了病，儿子有庆为救爹朋友的老婆而意外离世，女儿难产而死，妻子耐不过时间而离开，女婿被大石头压死，最后只剩祖孙两个相依为命，竟也拗不过苦难的啮噬，苦根就算吃也无法逃脱命运的魔掌。有时候想，为什么要让这么多的苦难存在？为什么让这些经历一个就能把人推向绝望的哀伤接二连三地倾倒在一个普普通通的人身上？一个人承受苦难的底线到底有多少？承受着生命之沉痛的人，该如何在这个世界上生存？
后来我发现，这就是现实的世界，这就是一个作为“人”的代表。或许，活着就是最好的诠释。思念在过去的记忆中活着，记忆在现在的生命中活着。从一个人延伸四代人，最后都化成尘土，只剩下一个人。虽然仍旧是活着，但所经历的却使生命的深度截然不同。战争、生死、别离，人生的苦味具已尝尽，此时的活着，已经不仅仅是生命的姿态，更多的有历史的风尘，深深皱纹里的万千感叹。
苦根的死是总给人特别的心酸。在《活着》里，最大的苦难便是贫穷。“撑死”这看似荒诞滑稽的死法，正在用笑声控诉贫穷对于一个人的摧残。或许作者想要告诉我们的正是这无法抗拒的苦难。在苦难面前没有人可以幸存。人在苦难中，要么选择死去，要么就坚强地活着。人不能靠着自己的善行改变苦难的侵蚀，苦难也不会因为人的品性而选择性地光顾。就如同命运的裁定，你深处其中，所能做的只有坚强地活着，为别人，或者，为自己。
然而，余华并不是消极地看待人对于环境忍耐承受的千姿百态。他作品中的温情便是极好的佐证。《活着》中有庆为了不让母亲劳碌为他做鞋子，离开家后就脱了鞋子拿在手上，赤脚在雪地里奔跑。家珍得了软骨病然却坚持帮助家里干活，最后直到连一根针也拿不起来，坐在床上呜呜地直哭。福贵见到儿子的尸体，歇斯底里地要找那个害了他儿子的人报仇，最后却忍着痛和妻子保平安。这一个个镜头让人深刻地感受到贫穷对一个人、一个家庭的侵蚀的同时，给我们的心里留下了淡淡的温暖。
福贵一家人的善良、朴实让我们看到困境中人性的光辉。苦难虽是穷凶恶极，但人性的真善美在却不会泯灭。相比余华先锋时期的作品《一九八六》，人被*的苦难摧残殆尽，丧失人性，甚至成了自虐的疯子。在《河边的错误》中，在环境的压迫下，刑警队长最终违背了自己的刚正不阿屈从了威*的权势。而《活着》给我们带来的是苦难中仍然质朴而打动人心的品质，这种温情的流露，即使在悲剧结局的叹惋中，也给人以温存和零星的希望。
“活着就意味着接受差别，忍受苦难，又在苦难中去寻找一片温馨与寂寥，寻找一份安详与豁达。”人虽无法战胜苦难，但人性的美好是任何环境所无法夺去的。或许生命的意义也就在于此，你永远无法知道未来自己将承受多少的负荷和重担，但是唯一不变的是，在你心中的那些美好的品质、人性的光辉将伴随着你在生命的旅程中带你回归最初的活着的意义。这，也正是人类存在并生生不息的永恒的答案吧。
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时间：2023-10-13 06:02
1、《时代》周刊：中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。
2、《华盛顿邮报》：《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
3、《西雅图时报》：余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的。每个人都感受到孩子死去般的麻木力量。偶尔有轻松、优美、善良的时刻……《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活。
4、《明星论坛报》余华的风格简洁而有力，直抵人心。小说的结尾令人难忘，唯一活着的老人福贵给他的老牛也取名叫福贵。叙述者看着老人和老牛在暮色苍茫中慢慢消失，留下他独自一人：我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，就像女人召唤着她们的儿女，同样召唤着读者。
5、合众国际社：小说在历史动荡的背景上以貌似冷漠的语调，织就了一幅人性的挂毯。其冷静的风格使读者与福贵同甘共苦，当好运垂顾他时，我们会欣然微笑，当他遭受厄运打击时，我们又会黯然神伤。
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时间：2023-10-13 06:02
这本书讲的是福贵一家经历了中国过去60年所发生的一切灾难，逐渐走向没落衰败的故事。面对接连不断的灾难，相信福贵和所有读者都是无所适从的。多灾多难的命运，和《骆驼祥子》、《藏地密码》有异曲同工之妙。当初单纯又不谙世事的我看这两本书时，主人公悲惨得我都不忍往下看了…可是主人公不是读者，他们没有想放弃的话只要把书合上就可以的权利。所幸的是，骆驼祥子倒下了，而福贵没有。于福贵而言，他的所有信念，无论是在被抓去拉大炮之后，还是行将就木之时，都只是活着。而且即便是在生命的最后只剩下他和一头老牛，都可以窥见他的乐观主义与单纯的心性：“福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了”、“你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你”。我觉得这才是活着的意义：活着，不仅仅包括肉体的不死去，还有精神上的高昂与顽强。
我还是第一次见到有这么多自序的书，竟然有中文版自序、韩文版自序、日文版自序、英文版自序。这些都还算对劲，毕竟嘛每翻译一次就给不同民族的人们解说一下，尚可理解。可是这个麦田新版自序…但是读完这些自序，我也就懂了。就像出门约会前反反复复检查自己的妆容和服饰，为了给对象看到最完美的一面一样，余华的不同版本的自序，都是为了给读者呈现出更丰满、更完美的《活着》。或者，在某种意义上说，余华在成长，他的心态、想法也都在不断丰富和被丰富。他所要展现的和所能展现的，也越来越丰富。这造成了几个版本的自序里的同与不同。
中国的很多小说，都是植根于特定时代的产物，像《红楼梦》、《子夜》等。《活着》也不例外，其背景是中国文化背景第一惨、*背景第二惨(我觉得最惨是从鸦片战争开始的半殖民地半封建社会时期)的新中国成立前十年到*时期。作者集中描写特定背景下一个小人物的悲剧，以小见大，不仅表现了深刻的关于生存的主题，更表现了时代的愚昧性，而其反衬出的福贵、家珍、凤霞、有庆在悲剧中的乐观善良则更显难能可贵，也令人敬佩与心疼。当然了，余华对于意识形态、*生活的讽刺远不及《双城记》的锐利直接，更显含蓄委婉、耐人寻味、意味深长。
作者在日文版自序中关于“生活和幸存之间的轻微的分界”的解释我也甚是喜欢，文学大家果然是文学大家，让读者在体味到跌宕起伏的命运的同时还学到了新知识。
但是这本书也是沉重的，不像《我不喜欢这世界，我只喜欢你》一样能让我放在床头一读再读。它拷问着时代，拷问着人心。
很奇怪，作为一个00后，对于这些描写近现代中国农民的悲惨生活的小说我常感觉深有体会、感同身受…或许是因为往上数两代也是农民，而且生活在农村，又真切地体会到三代同堂的亲情的缘故。每每读到这类书，心中常有以后要多孝敬父母等长辈之感，常想即使他们思想上有不对的地方那也是时代的愚昧造成的。想到他们也曾亲历人民公社等各种历史大事件，便觉恍若隔世…
回到书本身，作为一本写于上世纪90年代的书，它在去年荣登当当网畅销书第一是怎么回事？想来，是活着的意义，于每个时代都是一样的：学会适应时代而生活的同时又保持对生命的尊重与敬佩。生活，本身就是超越时代、民族和阶级的。于寡淡处见繁华，于悲剧中见幸运，于生活中见意义。
生活中最精彩的，就是生活本身。
热心网友
时间：2023-10-13 06:03
