发现了唐朝一封离婚协议书,能看出什么离婚制度?
发布网友
发布时间：2022-04-23 18:49
共1个回答
热心网友
时间：2023-08-12 06:13
某对明星夫妻离婚的消息盛传网络。他们俩各自在微博上留下了一段宣告分手的文字，其中出现了两个极富诗意的短语，一个写的是“各生欢喜”，一个是写的是“一别两宽”。
“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘*之主。解冤释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
从这份离婚协议，我们不难看出，这是一对唐朝夫妻，因为感情不合而离婚，在离婚以前，男方写下这段文字，作为见证，双方好聚好散。
临了，丈夫还送给曾经的妻子以美好祝愿：“离婚之后，梳妆打扮，再择贤夫。分手以后，再勿相憎，各走各路，各自欢喜！”
在大多数人的印象里，在中国古代妇女是没有地位的，体现在婚姻中，就是没有结婚或者离婚的自由；被自己的丈夫休掉，是奇耻大辱，而若是另谋贤夫改嫁，则更是“寡廉鲜耻”。
但从这份唐朝的离婚协议中，我们可以看到：因夫妻感情不合而离婚的女方，并不是没有自由和尊严，相反，男方甚至还鼓励女方去寻找她更好的“另一半”，开始自己新的幸福生活。
唐代的离婚制度，果真如此开放和自由吗？
一、唐代以前的“离婚”小史
为了更好的理解唐代离婚制度，我们有必要简要了解一下唐代以前中国的离婚制度。
古人认为：“妻者，齐也。与夫齐体。”（《白虎通．嫁娶》），意为妻子和丈夫处于匹配齐等地位。所以，夫妻也被称为是“伉俪”，其中“伉”就有对等、匹敌之意。
既然夫妻处于平等地位，在“离婚权”上也应当是平等的。在春秋时期，由于当时礼制规范还未深入人心，原始社会的“偶婚”遗风还在，男女之间的结合仍然较自由和容易，而离婚似乎也很简单。
比如《左传·宣公十六年》中说：“秋，郯伯姬来归，出也。”这里的“来归”，不指是说回来，而是离婚以后回到了娘家。
《韩非子·说林上》里说“为人妇而出，常也，成居，幸也。”这里的“出”也是指离婚的意思，而“常”字则说明，离婚在当时是十分普遍的事情。
到了秦朝，关于离婚的法律制度出台了，如出土的《睡虎地秦墓竹简》中，就有这样的记载“弃妻不书，赀二甲。”“赀”是罚款的意思，这表明，如果夫妻离婚，丈夫不写一个离婚协议，是要受到处罚的。
这里面除了告诫人们要遵守法定程序以外，恐怕还有遏制离婚的意味。毕竟，在古代，离婚必然会影响生育，而人口往往决定了国力。
到了汉代，对于离婚的*，虽有但仍然不多，《汉书·孔光传》说：“夫妇之道，有义则合，无义则离。”这句话在今天仍然是放之四海而皆准，一对夫妇如果恩断义绝，形同陌路，也就失去了夫妻之实。
比如，曹操的原配妻子丁夫人，因为曹操在宛城张绣那里犯了“原则性”错误而回了娘家。曹操上门道歉，仍然换不来丁夫人的原谅，于是一气之下跟她离了婚。
“离婚”二字正式出现在史书中，是在南北朝时期。《世说新语》记载：“献之娶高平郗昙女，名道茂，后离婚”，新安公主看上了儒雅多才的王献之（王羲之之子），于是*迫他与原配郗氏离婚，续娶了公主。
南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡，因而离婚之事恐怕更加普遍，也不会太遭到非议。
然而到了唐代，虽然离婚之事仍然很常见，有的公主甚至两嫁、三嫁，但因为经济发展、社会安定，制度更加健全，人们对待离婚的观念，却已经发生了重大变化。
如唐代大诗人崔颢，“娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。”于是人们评价他是“有文无行”。崔颢原来还是个“外貌协会”的，娶妻只求漂亮，还爱始乱终弃，娶了四五个，最后被人们评价为有才无德！
早在《礼记》中，就有“伉俪之道，义期同穴，一与之齐，终身不改”的句子。如此看来，古人是不赞成离婚的，但这并不意味着扔给天下夫妻一对枷锁。到了唐代，离婚虽然被视为不太光彩的事情，但符合一定的条件，还是可以离婚的。
二、唐代离婚的三种理由
在唐代，人们离婚大体上有三种理由：义绝离婚、七出离婚、和离离婚。
1、“义绝”离婚
“义绝”离婚，是指婚姻本身符合法律规定，但由于发生了特定的侵害行为，导致了“夫妻之义”的断绝，由官府认定后，强制予以离婚。那么，到底什么样的侵害行为，可以算的上是“义绝”呢？
主要有三种：第一种是“丈夫对妻方亲属的侵害行为”；第二种是“妻子对丈夫或者丈夫家属的侵害行为”；第三种是“夫妻双方亲属的侵害行为”。这样说有点太笼统，下面，我们分别举一个例子。
第一种，丈夫殴打了自己的岳父母，这构成了“义绝”；第二种，妻子想要谋害亲夫，也构成了“义绝”；第三种，女方的父亲想为女儿出气，杀害女儿的公婆，这也构成了“义绝”。
因为篇幅原因，我们仅仅举了几个例子，但从第二个例子我们可以看出，妻子仅仅想要谋害亲夫，就会构成“义绝”，但反过来却不是。而仅凭这一条，男方就可以强制与女方离婚。
所以说，“男尊女卑”、“夫为妻纲”的思想，实际上已经在“义绝”离婚中得到了充分的显现。
2、“七出”离婚
所谓的“七出”，是指一旦出现了下面七种情况，男方就可以申请与女方离婚。这其中包括：“无子”、“淫泆”、“不事舅姑”、“口舌”、“盗窃”、“妒忌（妾）”、“恶疾”。
这几个词语都比较好理解，我们不多解释。但它们还有一些实施细则，比如“无子”指的是“妻子五十岁以上无子，方可出妻”，妻子四十九岁还无子，是不可以被休的。
还有一点值得注意，那就是这里的“七出”，都是用来约束妻子的，而不是约束丈夫的。
如果丈夫发现妻子有这七个方面的问题，就可以向官府提出来，单方面休妻，一旦官府采纳，便可成立。“男尊女卑”、“夫为妻纲”在这里体现得更加淋漓尽致。
然而，为了防止丈夫滥用这种权利，造成离婚事件泛滥，唐代又有三条对妻子的保护制度，即“三不去”。《大戴礼记·本命》：“妇有三不去：有所取无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去。”
尽管“三不去”体现了对女性的关怀，但是犯了“淫泆”和“恶疾”的女性除外。
3、“和离”离婚
所谓和离，就是夫妻双方，由于婚后不和谐而导致的协议离婚。如果夫妻双方却有矛盾，但无法达成一致，也不能离婚。
《唐律疏议》里这样说：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”
构成和离，需要以下条件：夫妻之间不相和谐，有矛盾；双方自愿离婚。
我们开头讲的那篇“放妻书”，就属于“和离”这一类。通过这个例子，我们还可以发现，“和离”还有以下这些特点：
（1）给出看似具体但又笼统的理由，如“二心不同，难归一意”，说明夫妻二人是感情不合，过不到一块去。
（2）需要遵循一定之规。如夫妻双方的父母亲属要在场见证，如《唐令拾遗》中说：
“男父母伯姨舅、并女父母伯姨舅、东邻西邻及兼任皆署。若不解书，画指为记。”
男女双方的七大姑八大姨，甚至左邻右舍，都要过来见证，还要签字画押。
（3）夫妻二人以平和理性的方式结束婚姻，男方对女方表示祝福，祝她早日“梅开二度”，“选聘*之主”。
三、唐代离婚的程序
古代特别重视婚姻的正当性，在结婚时讲究“明媒正娶”，光明正大。那么，在离婚时，当然也规定要走必要的程序。
1、制书
上述几种离婚原因中，“和离”离婚的程序最简单，只要双方同意，就可以休书一封说分手。当然，如果妻子不服，完全可以找官府申诉，如丈夫的理由确实不充分，离婚之事则可能被官府驳回。
而对于“七出”离婚，则要复杂一些。对于“七出”的认定，就是一个非常复杂的问题，有些事情可能仁者见仁智者见智。
比如，历史上有这样一个故事：妻子在婆婆面前打骂一只狗，丈夫认为她这是在指桑骂槐，对自己的母亲不敬，于是以“七出”为由提出休妻。妻子到官府申诉，结果离婚一事被县太爷驳回。
因此，作为七出”离婚，也需要双方父母亲属协议一致，写一份手书，说明离婚的理由，然后由双方亲属签字画押。
至于“义绝”离婚，就肯定没有“放妻书”了，凡是“义绝”者，双方已经反目成仇，它是由官府判决，强制执行的。
2、上报
对于“和离”离婚和“七出”离婚，在“放妻书”制作完毕以后，还要及时上报官府。这样做的目的，一是方便官府及时更改户籍，二是作为妻子再婚改嫁时的依据。
关于这一点，《元典章》里有句明确记载：“以夫出妻者，分朗写立休书，赴官告押执照，即听归宗，依礼改嫁，以正夫妇之道。”
3、批准
平民百姓们离婚，在上一步就已经完成。但对于一些朝廷*及其亲属来说，他们的离婚还要经过朝廷的批准。有些离婚事件，因女方家族势大等原因，男方没有处理好个中关系，产生了纠纷。这时，就可能需要朝廷*甚至皇帝出面来仲裁，男方或许还会因此受到惩戒。
当然，这都是个案，我们不再赘述了。结语：说了那么多“离婚”，多少有些沉重。最后还是用卓文君的一句诗，祝天下有情人终成眷属、白头到老：愿得一人心，白头不相离！
