二郎神的身世本领及相关故事
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发布时间：2022-04-23 01:03
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时间：2022-05-03 09:25
二郎神，是民间信仰和道教的神只人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(*玄功)。他的武器是三尖两刃*，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。
二郎神是中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟〔三尖两刃*〕（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人。
杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。
首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为*之好。还生了儿子,就是杨戬。
扩展资料
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。
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时间：2022-05-03 10:43
来历传说
然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。
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时间：2022-05-03 12:34
第一、杨天佑和云华仙子的故事。
话说二郎神的父亲杨天佑，本是天上的金童，因为在帮太上老君看守八卦炉时打了瞌睡，致使给玉帝练得一炉金丹变成了碳灰，因此触犯天条，被玉帝下旨打落凡间。后来杨天佑长大*，一次进京赶考，归途路过桃山下山神庙避雨，偶然遇到私自下凡游玩的云华仙子。二人一见倾心，郎才女貌，就结为了夫妻。再之后，杨天佑落榜，意志消沉，云华仙子干脆也就不回天庭，陪着杨天佑在桃山下居住下来，以后就先后有了大郎杨环、二郎杨戬和三妹杨婵。大郎生性顽皮，经常带着弟弟妹妹在桃山后面的灌江中戏水。可是有一次，灌江不知何时来了一头恶龙，兄妹三人仍在水中游玩时，被恶龙盯上，大郎为救弟弟和妹妹，不幸丧命在了恶蛟口中。于是，杨家也就只剩下了二郎杨戬和三妹杨婵两个孩子。为了躲避恶蛟，杨天佑和云华仙子禁止杨戬和杨婵再去灌江口。可是杨戬却记住了这个仇恨，发誓要为大哥报仇。
第二、劈山救母和灌江口屠龙
本以为哥哥大郎没有了就是顶大的祸事了，杨家更大的祸事却很快又降临了。原来杨戬的母亲云华仙子是玉帝的亲妹妹。听说妹妹私自下凡，还和凡人生了孩子，玉帝十分震怒。派下天兵天将由十大金乌率领，将云华仙子捉拿回了天庭，玉帝要云华仙子和杨戬的父亲杨天佑断绝关系，云华仙子执意不从，玉帝一怒之下，命十大金乌将云华仙子*在桃山之下，让他每日能看见孩子和相公，却不能和他们相见，于是，云华仙子每日在桃山下饱受地狱之火的烘烤，还要忍受夫离子散的痛苦。
而杨戬家中，自从母亲被天兵天将抓走以后，父亲杨天佑就一病不起，没有几年就一命呜呼了。只剩下杨戬和妹妹杨婵相依为命。兄妹二人思念母亲，妹妹更是整日以泪洗面。后来杨戬入桃山采药，看见一头黑色巨虎正追赶六个人，眼见这六个人就要丧命于巨虎之口，杨戬跳了出来，他力大无穷，搬起一座小山般的巨石就向巨虎砸了过去。轰隆一声，巨虎直接被砸成肉泥，杨戬也就救了这六个人。
一问之下，这七个人竟都是得道的仙圣，他们在梅山出家，号称梅山六友，分别是康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健，这次也是到桃山寻找仙药，没想到被这桃山中*千年的虎精缠上，兄弟六人抵敌不过，这才狼狈逃命。亏得二郎用巨石砸死虎精，这才救了梅山六友的性命。于是，梅山六友便拜二郎为兄长，兄弟七人也就号称梅山七圣了。在谈到这桃山之中的妖怪之时，七圣中的郭申就把自己知道的关于桃山中*的云华仙子的事情和杨戬说了，而且谈到云华仙子被*在桃山山底，更有十大金乌看守。
杨戬听说母亲就被*在桃山，悲痛而又着急，他无论如何，也要救出母亲。可是桃山有万丈之高，十大金乌更是法力高强，杨戬空有一身健壮体魄，却也*为力。最后还是七圣中最有智慧的直健给杨戬出主意，西昆仑王母娘娘处有开山斧，可劈断一切山川。只要得到这柄开山斧，就能劈开桃山，救出母亲，不过开山斧有西王母的座下神兽哮天犬看守，要想得到开山斧，就必须要降服哮天犬。杨戬道：不就是一条畜生吗？凭借我的力量一定能打服他的，就算不能打服它，为了救母亲，死在它的口中，我也认了。临行之前，二郎杨戬请梅山六兄弟帮忙照顾妹妹，自己就向西昆仑而去了。
西昆仑远隔千里，杨戬一路跋山涉水，历尽千辛万苦，终于到达了西昆仑。见到哮天犬，找到开山斧所在，他就要取斧，但是哮天犬不让，就与杨戬争斗起来，杨戬空有一身力气，却被哮天犬抓得遍体鳞伤，无奈之下，他只得重新搬起一座小山般的巨石，想要把哮天犬也砸死。可这哮天犬比先前那头巨虎要厉害得多，一爪子就把小山给拍碎了。杨戬震惊的同时，也被激起了怒火，顺手就将泰山般大的一块巨石抄起，直接就把哮天犬压在了巨石之下。眼见哮天犬在巨石之下奄奄一息，就要被压死，杨戬于心不忍，把巨石挪开，饶了哮天犬一命。
哮天犬感念杨戬的恩德，干脆就投靠了杨戬，不仅给了杨戬开山斧，还将西王母珍藏的一部天书传授给了杨戬，杨戬苦练天书中的武功，而开山斧到了杨戬的手中化成了一命金光灿灿的黄金战刀，这就是三尖两刃刀，杨戬在西昆仑一待就是三年，苦练武艺，终于练得一身本领和神通。当他重回桃山之时，得知三妹被灌江口的恶龙捉走。杨戬愤怒不已，新仇旧恨一起涌上心头。于是，他与梅山六兄弟并六兄弟手下的三千草头神一起攻打灌江口，终于斩杀恶龙，救出三妹杨婵。随后就是攻打桃山，杨戬让梅山兄弟和三千草头神缠住十大金乌，杨戬则挥起开山斧变成的三尖两刃刀，一刀劈下，终于救出了奄奄一息的母亲云华仙子，这才与众圣重回灌江口。
第三、担山赶日克成正果
杨戬救走母亲云华仙子，玉帝恼怒不已，就要开罪看守不利的十大金乌，多亏太白金星求情，才使得十大金乌得以免去死罪。十大金乌想请令再去把云华仙子抓回来，并且杀死杨戬，玉帝此时对关押妹妹这么多年也心生愧疚，云华仙子被救出去了也就救出去了，也就没有同意十大金乌的请求，反而把十大金乌骂了一顿，让他们退出去了。
十大金乌恼怒杨戬救走云华仙子，害得他们被玉帝叱责，于是他们私自显出本身，到灌江口寻仇。十大金乌本体是十个太阳，它们一出现在灌江口，立刻把灌江口变得烈日炎炎，土地皲裂，一时间江水沸腾，滚烫，灌江口更是燃起大火，可怜云华仙子刚被杨戬救回灌江口，身体虚弱，来不及逃走，就被大火活活烧死。而二郎神此时刚从梅山给母亲取恢复法力的仙草而回。看到这种情况，二郎神简直气炸了肺，挥动三尖两刃刀就冲了上去。
二郎神一刀斩杀一个金乌，哮天犬扑杀一个金乌，梅山兄弟合力又干掉一个金乌，剩下的七大金乌顿时作鸟兽散。二郎神哪里肯放过它们，挥刀就直接追了下去。七大金乌速度极快，杨戬在追赶它们的途中，直接将五岳、太行和王屋等几座大山担起，每追到一个金乌，就把一座压上砸死，赶到西海边，就剩最后一只金乌，瑟瑟发抖，杨戬就要把最后一座王屋山压上时，玉皇大帝出现，制止了杨戬。伤心妹妹的死，玉帝就惩罚最后一只金乌，剥夺他的神位，命他化作太阳，每日东升西落，普照人间。而王屋山也就立于了东海边，作为太阳初生之地和日落之处。
玉帝更加封外甥二郎杨戬为清源妙道真君，外甥女小妹杨婵为华岳圣母，也就是三圣母，皆位列仙班。但是二郎神恼恨舅舅玉皇大帝始作俑者，发誓与三妹不入天庭，仍与梅山兄弟居住在灌江口，对舅舅玉皇大帝的旨意更是爱答不理，也就是所谓的“听调不听宣”，都是至亲骨肉，玉帝也就睁一只眼闭一只眼了。而二郎神经常在灌江口显圣保护过往船只和百姓，因此受到人们供奉，又被尊称为“二郎显圣真君”。
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时间：2022-05-03 14:42
外表为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影。二郎神职掌甚广，既是与水利、农耕、防止水灾有关的水神，也司职猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等，还被奉为两蜀（前蜀后蜀）护国神祗和蜀川之主。作为影响深远、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛，宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉[5]。作为正统的官方神灵历代多有褒封，厘正祀典，尊以王爵，封之以号。
在漫长的衍变中，受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世，亦被视为三次转世。一是官方儒家的李二郎（李泰，又称李昱），二是宗教道教的赵二郎（赵昱，亦叫赵煜），三是民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作杨煜）。由于《西游记》《封神演义》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且担山赶日，劈山救母的杨二郎威名远播，成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并由《封神演义》敲定其名为杨戬。[6]
中文名
二郎神
外文名
Erlang God
别名
郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王
性别
男
生日
农历六月二十四，六月二十六
精品荐读
玉帝派兵抓拿孙悟空众神都敷衍了事，唯独此神非要与悟空一决高下
作者：历史大学堂
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神职司掌姓名封号身世来源宗教典籍艺术形象史*载神话传说文献记载来历溯源信仰文化庙宇分布影视形象
人物设定
信仰起源
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。[7]《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。[8]《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。[9]可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。二郎神是中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份，分别是国家祭祀的李冰子李二郎、道教正统的赵二郎、民间传说的杨二郎。[10]
共10张
二郎神
外貌特征
二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇，唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”，二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的少年神，以容姿出众著称于世，自宋至清，皆有赞誉。
二郎神
宋朝官方称灌口二郎是郎君神，民间称其为二郎神。宋《事物纪原》卷七灵惠侯一节载“元丰时，国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰也。《会要》 所谓冰次子郎君神也。”[11]《宋会要·礼二○·郎君神祠》:"永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月.[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。” [12]
作为记载颇多且人气旺盛的少年神祗（宋代龚开《宋江三十六赞》：“灌口少年...清源庙食。”[13]）， 自宋至清皆有文学作品详细地描绘了他的外貌装束：
《蜀梼杌》：“衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。” （在五代蜀人眼里二郎服饰华丽，戎装，爱狩猎。）[9]
《德隅斋画品》：”世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，威严燄然。"[14](北宋文学家李廌称赞二郎相貌非常美好，神情严肃，样子光彩鲜明，美好而不可侵犯)[14]
《夷坚志》:"常见一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍,傍骆驼桥栏柱立...伟丈夫者,俗所谓二郎是已"[15](南宋洪迈描写二郎是一个高大的男性，外貌俊秀严整，举止娴静优雅，衣着白金袍，一个综合立体的男神形象.)
（宋）陆游《神君歌》：“我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈。”（奕奕：光明貌，美好貌）
（宋）周文璞《瞿塘神君歌》：“黄衫纱帽佳少年。”
宋朝话本《武王伐纣平话》:"其太子生得相貌堂堂，浑如灌口....似玉郎君"[16](用二郎的相貌来比拟，由此可见二郎神是神灵中贵气美少年形象的代表)
(元)陶宗仪《说郛》：灌口二郎者也风貌甚都威严。[17]（容貌美好又威严）
(明)汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》:“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。[18]
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好。”[18]
“(明)吴承恩《 二郎搜山图歌 》:" 少年都美清源公，指挥部从扬灵风.”[19]
(明)《西游记》那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃*。[20]
(明)《封神演义》:“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长*。四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗....杨戬道气昂然,五十八回:杨戬气宇轩昂[21]
(明)《醒世恒言》：“到二郎神庙中...头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”[22]
(明)《同安县志》：神现梦于耆老说，三月七日某时有指挥使经过此地，马前一白犬导之，此少年似我也。至期有世职指挥大使过其地，少年美仪容，遂塑像肖之[23]
(清)《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”[24]
(清)《合浦珠》 :你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。你羡他有才，只会做几句歪诗，也不能比那七步曹子建。[25]
(清)《再生缘》:容颜迥出群。面对菱花含着笑，暗夸奖，好一个，翩翩儒雅美郎君。与着那，孟氏千金来匹配，不愧东床王右军。她如姑射神仙女，我如傅粉二郎神。这对夫妻天下少，可称绝世一双人。[26]
(清)《狐狸缘全传》:二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅*的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。[27]
(清)车王府曲本《封神榜》:头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。[28]
(清)《秘殿珠林》：宋王辉画搜山图一卷，清源真君颜如玉。[29]
《秦蜀驿程记》：“是一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。”[30]
《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。"[31]
二郎神
三只眼
二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的，功能：天眼，就像上天的眼睛一般，*无法可逃。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
明嘉靖《二郎宝卷》：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”[32]
《新刻出像增补搜神记》[33]，明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神即为三只眼，早于今存西游记最早刊行时间万历二十年。
明万历元年金陵唐氏富春堂刊本《新刻出像增补搜神记》
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”[34]
《庆云县志[康熙]》：二郎庙神，在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时，平塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人。
《庆云县志[嘉庆] 》：二郎神像在鸣珂街北，元昭文馆学士刘元为诸生时，手塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人[35]
康熙和嘉庆年间的庆云县志对二郎庙的记载除个别字有异，大体一致，鸣珂街北的二郎神像是元代学士刘元在做学生时，亲手塑的神眼，由刘夫人绘饰。由此可知，元代二郎神就已经具备三只眼。
二郎神
服饰颜色
二郎神在多处文献提及服饰精致华丽，服饰颜色多为浅色调，以*，鹅黄，白色，水合，银等色调为主。
《蜀梼杌》：戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢
（宋）周虎 《清源妙道真君庙碑记》：冠三山冠，衣白袍
《夷坚志》：衣销金白袍…
《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》：黄衫纱帽
《二郎宝卷》：*帽，蹬云履，腾云驾雾....三山帽，生杀气，顶上三光。八宝装，四条带，腰中紧系。黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
《西游记》：头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
《封神演义》:带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。 带云冠，道服丝绦
《狯园》：著金兜鍪，衣黄袍。
《常熟县志》：守臣梦白袍神
《醒世恒言》：头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。
《秦蜀驿程记》:金冠束发
《蜀都碎事》:俊雅衣黄
《秘殿珠林》:玉冠上服笼绣襦[29]
共6张
二郎神
神兵法宝
三尖两刃刀，金弓银弹，太阿剑，开山斧，缚妖索，斩魔剑，赶山鞭，山河社稷图，长*，宝雕弓，凤翎箭。
居所道场
二郎神居住在灌江口，在四川，旧属灌县，今都江堰市。
都江堰
《东京梦华录》：“州西灌口二郎生日...
