发布网友 发布时间:2022-08-25 08:21
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吠陀文学是印度最早的文学,属宗教文学,其代表性作品是婆罗门教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
《梨俱吠陀》是古印度宗教经典《吠陀本集》的四部作品之一,是印度最古老的经典,也是现存世界上最古老的诗歌集之一。成书时间大致在公元前1500年到前1200年间,它比希腊的荷马史诗还早了几百年。
《梨俱吠陀》是一部集体之作,共收录不同时期不同作者的颂歌或神曲1028首,分为10卷。作者都是世袭的婆罗门祭司,在公元7世纪前,古印度还没有文字记事,10卷神曲完全靠祭司们的记忆和口授,一代一代口耳相传,到后世才记载下来。
《梨俱吠陀》所反映的是雅利安人征服自然、征服异族,以及关于他们的社会生活和思想形态的真实历史。雅利安人是一个游牧部族,在征服印度前后处在氏族公社向奴隶制过渡时期。当时,不可抗拒的自然现象使他们感到自己的渺小,于是将自然现象人格化,并向它们顶礼膜拜,渴望得到它们的赐福。主持这种膜拜的祭司们将宇宙分为三界:天界、空界和地界,每一界有11个神,三界共33个神。在《梨俱吠陀》中,作者为这些神仙们写下了许多赞美诗。在诸神中,因陀罗、阿耆尼和苏摩三位神的地位最高,歌颂他们的篇幅也最多。
因陀罗是战神、雷神,雅利安人把他奉为最高神。《梨俱吠陀》中约250首诗是颂扬他的,占诗篇总数的1/4。在诗中,因陀罗被描绘为身材高大,皮肤和须发为金色。他手持金钢杵,行走时发出雷鸣般的声音,激起的狂风震撼天地,具有无比的威力。他固定摇晃的大地,稳住颠簸的群山,伸出巨手拓宽天空。他驱逐达萨,杀死河中的巨妖,用无比的神威保护雅利安人的利益。
阿耆尼的地位仅次于因陀罗,赞颂它的诗也有200余首。阿耆尼是祭火人格化的神,他须发鲜红,尖下巴,满口金牙闪闪发光,口中喷出的火焰像咆哮的波涛,浓烟滚滚直冲天空,声音像天国的雷鸣。在雅利安人心目中,阿耆尼是维护他们家庭利益的神。诗中说,他请诸神来到雅利安人的家中,消灭雅利安人的敌人,带给他们无穷的财富,使他们的家族英雄辈出,声名远扬。
苏摩是酒神,是一种名叫苏摩的植物人格化的神。这种植物具有使人兴奋的作用。在赞美他的诗中说,发出香味的苏摩,能医治百病,不仅凡人而且天上的诸神也饮用它来强身健体。雅利安人饮用苏摩酒后,精力充沛,在战场上所向披靡。诗中的苏摩神往往以武士的形象出现,手持弯弓,射杀敌人。
除歌颂神灵外,《梨俱吠陀》也有一些赞美大自然景色的诗句,它们往往也被赋予人性化的特点。在诗中,太阳被比喻为在天空中奔驰的白马、公牛。它用火焰般的光亮照亮天地,驱散黑暗,迫使繁星像窃贼一样地逃散。还有一些诗句反映了社会劳动的情况,如说农民“系紧犁头架上轭,播撒种子在犁沟,倘若颂歌获应验,挥动镰刀迎丰收”,形象地再现了古印度人民劳作的全过程。
《梨俱吠陀》赞颂诸神和大自然的景色时,多来用比喻和夸张的艺术手法,并直率地表达了作者惊奇、赞叹、敬畏的心情,反映出作者对自然界和社会现象已有一定的审美眼光和描绘能力。
《梨从吠陀》中还包含有婚礼、送葬、娱乐、爱情、巫术等方面的内容,反映了雅利安人社会生活的方方面面,记录了古印度最早的社会制度、民情风俗、哲学思维和天文地理。因此,它可以说是古印度最早的百科全书。
《阿闼婆吠陀》《阿闼婆吠陀》是一部巫术咒语诗集,分20卷,731首诗,5975节,成书的时间晚于《犁俱吠陀》。与《梨俱吠陀》不同,《阿闼婆吠陀》对诸神的态度不是赞颂、乞求,而是命令和劝说,这在一定程度上反映了雅利安人企图征服自然的愿望。《阿闼婆吠陀》的巫术诗包括防病治病、求得长生、生育子女、求取丰产和战争胜利等诸多方面的内容。
《阿闼婆吠陀》中关于防病治病的诗篇,一般都是要疾病远离病者身躯的咒语。如一首诅咒说,咳嗽“像磨尖了的箭,迅速飞向远方。咳嗽啊,远远飞去吧,在这广阔的地面上”。而与生育子女有关的诗篇,则带有美好的祝愿之意,如“像大地孕育一切萌芽,愿你的胎儿保住,妊娠期满后生下!像大地维持森林树木,愿你的胎儿保住,妊娠期满后生下!像大地维持着崇山峻岭,愿你的胎儿保住,妊娠期满后生下”。求取丰产的咒语多与自然现象相联系,一首咒语说:“咆哮吧,雷电,让大海翻腾!雨云啊,降下乳水,滋润大地!请你倾泻,送来充足的雨水……百条、千条溪流的源泉,取之不尽,我们这千垅地,也这样取之不尽!”
咒语也用于军事,一首要战鼓发挥作用的咒语说:“森林中的野兽,看到人就发抖;鼓啊,要使敌人心恐慌,使他们的心没主张,像飞鸟见老鹰就发抖,像狮子昼夜都怒吼。鼓啊!要使敌人心恐慌,使他们心没主张。”这类咒语对鼓舞战士的士气,无疑能起到很大的作用。
《阿闼婆吠陀》颂神的诗,是与巫术结合在一起的,所以神的作用一般不表现为对自然和人类社会的控制,而是帮助人类降伏妖魔或敌人。
在艺术特点上,《阿闼婆吠陀》采用夸张、比喻等手法,词语铿锵有力。这两者的结合,形成了巫术诗歌特有的魅力。