孔子说“君子不器”,“器”是什么?
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发布时间：2022-04-22 21:37
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时间：2023-10-04 13:14
器：器皿或器具。有权力或能力的含义，当然，也可以扩展到权力。君子不需要有一定的能力、才能和力量吗？这里面有一个深刻的道理。“耳、眼、鼻、口”等器物各有其功能，但不能相互沟通。“心”是整个身体的主人。用眼睛和耳朵引导心灵还是用眼睛和耳朵引导心灵，结果完全不同。孔子说：“君子以心导眼耳，以义为勇；恶人以眼耳导心，以眼耳为勇。”
君子之心可以为国作主，并引导他的眼睛和耳朵。表现在齐村的清正廉洁，这是立义、行义的勇气。恶人的心不可能是主人。他的眼睛和耳朵控制着他。他的声音和颜色都很美。他一看到就想拿走。这并不低劣。他把它误解为勇气。其实，眼睛需要颜色，耳朵需要声音，嘴巴需要味道，四肢需要愉悦，器皿需要有益和有用，一切都只是本能和自然的反映。
但它是自然反射的，如水就在下一个，一旦过了坝，就以洪水的形式，整天出来找，不知道能不能停下来。因此，“美使人目盲，美使人耳聋，美食使人耳目一新，心跳使人疯狂”。最后，他们会受到利益*的鼓舞而感到悲伤。同样，如果我们把一种工具比作做事的能力，并不是说这种能力不重要，而是说，当我们使用它时，我们应该清楚地表明，为他人好是必不可少的。这也可以称为“道”。古人说“道和器是一样的”“道”由“器”支撑，“器”完全遵循“道”。做人靠做事。做事首先要遵循做人的美德。这就是“君子不成器”，因为“不成器”，方成“大器”。
德高望重的人不局限于一个*，道路上的人不局限于某些用途，值得信任的人不必依靠同盟来约束。时间和机会不一样。如果你能理解这四个原则，你就可以瞄准根本。需要指出的是，“君无器”的实质是强调“道与器的统一”，不限于一定的用途，而是要做到一行，爱一行，能做好一行，这才是真正的君子，真正的“君无器”。器皿的承载力需要方向。有一个伟大的公众存在，这结合了方向和权力。它使自己适应事物并有意义。在万象的森林里，依然会像一面镜子一样明亮，保持着一种明亮干净的氛围。
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时间：2023-10-04 13:14
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时间：2023-10-04 13:15
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时间：2023-10-04 13:15
这句话看起来很简单，字面上好像是说君子不是东西，那谁是东西呀，难道小人就是东西了吗？感觉这句话很无聊，就没去深究，后来经过学习才明白，虽然只有四个字，但内涵确实是很丰富的。
孔子在《易传》里说："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"意思是，道是无形的，器是有形的。器还有大器和小器只别。俗话说“大器晚成”，这个“大器”就是干大事业，有大本事的人。那反过来“小器”就是指肚量小，格局小，价值不高的人。
“君子不器”的意思是，君子应该心怀天下，允文允武，无所不能，而不能像器具一样成为一个定型的人，只限于一种功用。
好比船只能在水里*，汽车只能在陆地奔跑，各限其用。很显然，这个君子的境界比那个“大器”更高一个层次。
作为一个君子，应该有高明的见识，深邃的涵养，达则兼济天下，穷则独善其身，守常达变，一通百通。所以孔子重视人的博学与通达，不要让自己的才能和思想拘泥在某种“专业”的狭隘中，不要让自己变成某一个行业的专家或学者，而应该变成一个通才。
有这样一个故事：一个旅行者在炎热的夏日经过一个工地，看到三个人正直汗流浃背的搬砖。他就问他们在干什么呢？第一个人说：“我正在搬砖”；第二个人说：“我在准备砌一堵墙”；第三个人把砖放下说：“我在建造一座美丽的教堂！
几年后，这个旅行者又经过那个城市，在一个新的工地上，他看到第一个人仍旧在那里搬砖，第二个人正在砌墙，他一打听，那第三个现在已经是鼎鼎有名的建筑师了。
虽然当时三个人都在搬砖，但心态不一样，第一个人只是把自己当成搬砖的工具；第二个人只是把砌墙当成自己的工作，而不关心全局；第三个人却不把自己的视野局限在搬砖工作上，而是由每一块砖，每一滴汗，联想到整座美丽的教堂，所以才会博学多闻，增长知识，多学本领，最后取得的成就才最大。
孔子这句话放在“为政”这一篇里，也是有所指的，因为“为政”就是要通才，什么都懂，无所不通，古今中外的*家莫不如是。
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时间：2023-10-04 13:16
