大地三部曲
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发布时间：2022-09-07 07:33
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时间：2024-02-17 22:04
出版社: 北京联合出版公司
出品方: 联合读创
原作名: The Good Earth
译者: 王逢振 等
出版年: 2019-10
页数: 1136
定价: 148.00（全三册）
装帧: 平装 礼盒
ISBN: 9787559633002
赛珍珠（Pearl S. Buck，1892—1973）
美国文学史上不朽的伟大小说家，唯一同时获得诺贝尔奖和普利策奖的女作家，誉满全球，作品被译成145种语言，是作品流传语种最多的美国作家。
出生四个月后，她随着身为传教士的父母来到中国，在中国 镇江 度过了童年、少年，婚后定居 安徽宿州 。赛珍珠在中国生活了近四十年，对中国的世情、风土、文化满怀浓厚的兴趣和深切的情感，她视中文为“第一语言”，并将《水浒传》译成英文在全球范围内出版。
1932年，讲述中国大地上平凡生命的热爱、苦难和救赎的长篇小说《大地》出版，在全球引起热烈反响，连续两年稳居畅销榜冠军，获颁普利策小说奖；原出版公司因《大地》火爆畅销，从负债累累一跃成为纽约最著名的图书公司；改编的同名电影获奥斯卡5项提名，全球183个国家和地区超6500万人观影。
1938年，赛珍珠荣获诺贝尔文学奖。
1938年诺贝尔文学奖 &1932年普利策小说奖双冠之作！
第一部因写中国获诺贝尔奖的命运史诗！
唯一同时荣获诺奖、普利策奖的女作家赛珍珠。
20世纪最伟大的“中国小说”，改编电影获奥斯卡5项提名！
一部讲述命运核心的小说，就像又读了一遍《活着》！
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一片燃烧鲜花和热 泪的土地，一个光明和黑暗的世纪
一部讲述命运核心的灵魂史诗
一个将土地视作生命的“父亲”
一个软弱好色的地主，一个精明贪财的商人，一个沉默谨慎的将军
一个个被命运洪流裹挟向前的儿 子
一代在战火中辗转逃往异国的年轻人
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关于生命的热烈生长，灵魂的苦难与救赎
命运的绚烂与沉浮，人性的沉沦与激荡
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★享誉全球，鲍勃·迪伦、奥普拉·温弗瑞、林语堂、哈金等大师反复阅读的“百年好书”！
★关于中国大地上平凡生命的热爱、苦难和救赎，触及灵魂！
★改编电影获奥斯卡5项提名，全球183个国家和地区超6500万人观影
★作品被译成145种语言，是作品流传语种最多的美国作家
★赛珍珠在中国生活近四十年，视中文为“第一语言”，将《水浒传》译成英文在全球范围内出版
★一生曾为林语堂的“文学伯乐”、与徐志摩结缘，引发鲁迅、钱钟书、老舍辩议
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◎ 名人推荐
我早年阅读并仰慕的名家包括海明威、加缪及赛珍珠。
——2016年诺贝尔文学奖得主 鲍勃·迪伦
赛珍珠是自13世纪的马可·波罗以来，最能让西方了解中国的作家。
——美国历史学家 詹姆斯·C. 汤普森
《大地》表现了中国农民对土地的热爱和依恋，小说中的土地宛如一个人物。……将中国农民的经验升华成史诗般的普世艺术：朴素、坚实、庄重又宽厚。这是一代又一代读者喜爱的主要原因。
——美国国家图书奖唯一华人得主 哈金
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◎ 媒体推荐
赛珍珠的获奖在于她笔下对中国农民的丰富、宽厚、史诗般的描述。
——1938年诺贝尔文学奖授奖词
一种对生命意义和命运悲剧的伟大描述，它曾发生在世界上的任何时代与任何角落！
——《纽约时报》
人类救星孙美好：
1931年 ，美国作家赛珍珠出版了她的成名作《大地》，在美国引起了强烈的反响，当年就销售了180万册，连续22个月荣登畅销书排行榜首位，60多个国家相继翻译出版，第二年就获得了普利策奖。 事实上在30年代，中国已经有了8个中文译本的《大地》 ，可以说影响力不亚于美国。
1933年，中国明星影片公司率先发布消息，准备将《大地》搬上银幕，然而却因种种原因搁浅了。米高梅公司得知这一消息，以15万美元的天价购买了《大地》的摄制权，用了三年半的时间拍摄成功了。1938年，赛珍珠更是凭借《大地》获得了诺贝尔文学奖，登上了文学生涯的顶峰。迄今为止，《大地》已经被翻译成上百种文字，与玛格丽特的小说《飘》一起成为美国在世界文学宝库中影响最大的两部作品。
那么，这本书究竟写了些什么内容，能让两个国家的读者如此喜爱呢？
01. 土地是古老传统的符号与象征
《大地》描写了 20世纪初期，安徽宿州和江苏南京一带中国农村的真实生活 ，那时候，农民与土地之间有着异常亲密的关系。小说的情节就是沿着自然灾害对农民王龙生活的影响而展开的。
王龙的妻子阿兰，是他从城里的黄家大院领回来的一个女佣。 婚后的那几年收成好，王龙的家境渐渐富裕起来， 有了更多的土地，妻子也生了几个孩子，家里开枝散叶，日子越过越红火。
可是好景不长， 没过多久就遇上连年干旱，王龙又变得一贫如洗 。为了生存，他不得不拖家带口背井离乡去南方。
刚开始，王龙拉人力车。可是干这个活儿总要冒很大的风险，一个不小心就会被拉壮丁强征入伍。为了躲避风险，王龙白天不出来，改为夜里给人托运行李拉货。无数个晚上，他赤着脚，裸着背，在漆黑的街道上拉着绳索卖命， 家里的妻儿老小则沿街乞讨 。让他坚持下去的唯一动力， 就是有朝一日回到家乡的愿望 ，他渴望重新踏上与自己血肉交融的土地，那是属于他自己的土地。
一天，王龙邻近的一家大户遭遇了抢劫。王龙并不知道这件事的来龙去脉，他只是懵懂地和妻子被野兽般狂叫着的人流卷入了那所大房子， 开始洗劫财物 。当他们带着抢来的财物回去以后，王龙惊魂未定地说：“我们回到田地去，明天我们就回到田地去！”
就这样，重新踏上土地的王龙恢复了以前的生活，他又开始辛勤劳作，日子又重新有了起色， 王龙甚至富有到可以纳妾的地步，可以把自己的大儿子送去读书，把二儿子送去谷物市场当学徒，甚至还买下了黄家大院 。
王龙也没想到自己能过上养尊处优的生活，他把管理权交给两个儿子，他觉得自己可以退休了。直到有一天，他无意中听到两个儿子商量着要把地卖了，他愤怒地喊道：“败家子呀，要卖地？谁卖地，谁家就到了末日。”儿子好不容易把他劝到床上，指天誓日地保证绝对不卖地，背后却相视而笑。
农民王龙一家的生活状态，代表了那个时代中国农民与土地的密切关系，因此这个时空里的土地成为古老传统的一个符号与象征。
02.外国人眼中的中国人形象
《大地》之所以成功，一个很重要的方面是向西方读者展现了真实的中国人形象。
《大地》出版之前，中国人在西方人的眼中是那些生活在“唐人街”中的“中国佬”，他们行为古怪、丑陋、肮脏、狡猾、麻木而又残忍。外国人始终认为中国处于一种 半文明时代 ，因此他们描写中国的时候，大多带着误解与蔑视。1923年，自称“中国通”的美国记者罗德尼·吉尔伯特甚至在其所著的书中公开叫嚣：“中国是一个劣等民族”。
而《大地》的出版改变了19世纪以来西方流行的反面的中国形象。
王龙是贫苦农民的儿子，他渴望爱情，需要个老婆，于是他走进黄家大院，得到了一个女佣阿兰，把她带回家，没有父母之命，媒妁之言， 就这样结了婚 。他们的生活起初是漂泊的，经受过饥荒，流落到南方，在江苏一带靠乞讨为生，无意间发了一笔不义之财，才得以回到家乡。
同样是出于爱情，王龙在有钱以后带回一个青楼女子，纳为妾室。在这里，作者写出了王龙作为正常人的 性格弱点，金钱腐蚀了他的灵魂 ，他开始鄙视自己的糟糠之妻，过起了花天酒地的生活。然而最终，还是大地唤醒了他。这性格方面的复杂性，正是当时社会生活曲折的反映。
王龙的妻子阿兰出身贫苦，在黄家的日子里，她受尽*，丑陋的长相反而帮她躲避了地主的侵犯。她 平静木讷，吃苦耐劳 ，嫁给王龙之后， 她忠实地履行着一个家庭主妇的职责，家里家外都打理得井井有条 。在很多关键的时刻，阿兰为王龙出谋划策，可以说，她就是王家的 定海神针 ，没有她，也就没有王家后来的发迹。
阿兰 尊老爱幼，有着扶贫济困的美德 ，在王龙痛斥因饥饿面偷肉的幼儿，表示自己决不尝这偷来的肉的时候，忠厚的阿兰却出于母性默默地煮了那块肉，喂饱了濒临死亡的一家老小。
身为传统女性，阿兰认为生平最重要也最快乐的事情就是生儿育女，繁衍子嗣。可是灾荒年间，她不得不忍受着极大的痛苦，亲手溺杀了刚刚生下的女婴。在发家后，她又狠着心给小女儿裹脚，使她不再像自己那样遭到人家的歧视。
然而王龙发迹之后的所作所为让她痛苦不堪。书中有一个桥段，写的是王龙为了向青楼女子荷花献殷勤，把阿兰留下的两颗珍珠抢走，阿兰心如刀割，“阿兰又回过来捣她的衣服。大颗的泪珠从她的眼里沉重地慢慢滴下，但她没有举起手来把眼泪擦掉；她只是用棒槌更使劲地捣在摊在石头上的衣服。”这些伤心事儿“像男人头一般大的一颗石头压在她的心上，心乱如麻。”在这种情况下，阿兰除了死掉以外别无选择。
长期以来，西方人嫌弃中国人容貌丑陋、留瓣缠足、不懂礼貌、爱好嫖赌、见死不救，认为这些陋习都是中国人的天性，但赛珍珠的笔下却写出了那些因受尽煎熬而麻木的面孔之下，隐藏着的巨大的生存力量。
03.对土地的珍爱和对子嗣的重视
《大地》的核心就是土地。王龙的一生，无论顺境逆境，都与土地有关。换句话说，土地是王龙的精神支柱，是他一生追求的终极目标。即使遇到了自然灾害，外出逃难时，也舍不得卖掉土地，而当他得到了意外之财第一个想到的还是土地，他慢慢发迹之后，也是 不断地买土地，在土地上劳作 。“太阳火辣辣地照在他们身上，王龙脱下衣服，光着脊背，但阿兰仍旧穿着衣服，尽管衣服已完全湿透，就像一层皮肤那样紧紧地裹着她的肩膀和身子。不用任何的言语交流，他和她一小时接着一小时默契地配合着，他已经感觉不到劳动的辛苦，他只知道他们两人似乎已融为一体。他已经失去了连贯的思维。 这里只有完美的劳动韵律，一遍又一遍地翻耕土地 。”
对王龙来说，土地就是聚宝盆，有了土地就有了财富。 在当时的中国农村，土地已经深深地嵌入农民的骨髓里，成为每个农民的生命中的信仰 。“在秋天温暖的阳光下，王龙坐在他父亲靠墙坐过的地方，他有时弯下身，从地里抓些土放在手里。手里攥着土作者，仿佛他的手指间的泥土充满了生命。他攥着土，感到心满意足。”
除了对土地的深厚感情之外，《大地》还着重描写了中国人对子嗣的重视程度。
中国人有句俗话：“不孝有三，无后为大”，子嗣在中国人的传统观念里根深蒂固。《大地》里到处都充斥着这种子嗣意识。阿兰跟随王龙离开黄家大院时，黄老夫人再三叮嘱她，要听丈夫的话，多生几个儿子，头胎儿子要记得抱回黄家给她瞧瞧。
结婚前，王龙望着空荡荡的房子想：以后这儿会有儿子在房间里跑来跑去，儿子再生儿子，王家开枝散叶 ，子子孙孙越来越多。阿兰怀孕后，王龙“一动不动地站着，他无法说出这究竟对他意味着什么， 他心情激动 ，接着像突然受到约束似的又冷静下来。看来， 轮到他们在这块土地上传宗接代了 ！”
阿兰生了孩子，王龙的父亲“突然开始大笑，停下来不吃饭，在昏暗的屋子里，哈哈地笑了好一阵子。”
王龙的大儿媳怀孕了，儿子前来报喜，对父亲说：“你要有孙子了！”王龙开心地说：“今天真是个好日子。”这种对子嗣后代的热切盼望，从王龙的父亲身上延续到王龙身上，又延续到王龙的儿子身上，代代相传，正是中国人子嗣观念的真实写照。
04.男尊女卑，男主女从的传统观念
在中国传统的封建社会中，男尊女卑、男主女从的思想根深蒂固，女人没有地位，更谈不上恋爱自由。女人成年后便遵循父母之命出嫁，遵守三从四德。
阿兰自幼被卖到黄家为奴，王龙去黄家大院接她之前，她根本不知道自己未来的丈夫长什么样子。二女儿不到十岁，王龙就做主给她订了亲。 传统的婚姻中，女人抱着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心态，即便是丈夫人品不好也要从一而终 ，不能改嫁。
阿兰完全符合封建社会对女人的要求，像大地一样坚硬和沉默 。 她和王龙共同耕作，勤俭持家，孝敬老人，在临产前也要先把饭做好再生孩子。在面临困境与厄运时，阿兰表现出超乎寻常的坚韧和机智，最终帮助王龙发家致富。然而即便如此，阿兰也终究没有逃脱被抛弃的命运，王龙看上了青楼女子荷花，使得她抑郁而终 。
荷花又何尝不是男权社会的牺牲品呢？卖身青楼是她不得已的谋生手段，为了脱离苦海，她必须在人老珠黄之前嫁出去，做王龙的二姨太，即便是她唯一的义务就是满足丈夫的生理需要，也要踏出这一步。
而梨花给王龙做三姨太，则是为了感恩。她跟阿兰相似，自幼被卖做丫头，饱受欺凌。王龙对她的一番善心使她感受到人间的温暖，于是在王龙年老时，梨花不离不弃地精心照顾。王龙死后，梨花带着傻女儿在乡下度日，最后皈依佛门。
正因为《大地》向西方展示和传播了中国文化，改变了十九世纪以来西方流行的反面的中国形象。美国《星期六文学评论》曾这样评价：“《大地》是一部非常优美的小说。我们终于从一部小说的字里行间读到真实的中国人民，忠诚的妻子，富饶的大地、农民的泥土房……”
美国记者伊萨克斯也在其著作《美国的中国形象》中指出：“《大地》几乎单*匹马地以对中国形象或多或少地更加实际的写照，取代了大多数美国人自己想象出来的中国和中国人形象。”
05.赛珍珠与《大地》三部曲
赛珍珠为什么能写出如此真实而成功的作品呢？这源自她在中国近40年的生活经验。
1892年，出生刚四个月的赛珍珠便随着传教士父母来到中国镇江。在她呀呀学语时，就从保姆口中听到各种生活琐事。1917年，她与美国教会派到中国来的农学师约翰·洛辛·巴克结婚后，在安徽宿县工作了五年， 在那里，她不仅结交了一大群中国农民，还经历了一次大荒年 。
真实的生活经历给了赛珍珠最珍贵的素材，中国农民始终不离土地的奋斗精神给了她极大的冲击。因此《大地》出版后，在正值经济萧条的美国引起了深刻的反响。在这样的背景下，赛珍珠一鼓作气，又完成了《大地》的续篇《儿子们》（1932），以及写孙子们的《分家》（1935）。
在谈及三部曲的构思时赛珍珠说：“以农夫王龙为主人公的《大地》是第一部，是专写死钉在土地上的守旧的农民； 第二部《儿子们》是军阀们的行述 ，因为军阀是中国社会中很重要的阶级，张作霖、张宗昌，他们虽是人人所痛恨的坏人，但还是有他们的品格存在的。”赛珍珠企图通过一个家族的发展史来展现中国三代人思想的变化，这是一个连当时中国人都未涉足的史诗性题材。
从清教徒到梭罗到21世纪，美国人始终推崇简朴生活。《大地》里王龙一家的勤俭节约让西方读者仿佛看到了自己，从而引起了强烈的共鸣，一改往日里中国人在他们心目中的恶劣形象，他们彻底领悟到中国人跟他们一样，也是以 高尚道德和质朴生活 为荣，使得西方读者对中国人产生了敬仰之心。
普照：
目前我读完了《大地》，第二部《儿子们》我读了开头第一章：
……但是，他死得可不平静。虽然他在临死前一刻感受到了安慰，但是在他灵魂出壳之际，他那被窒息的躯体狂怒般地跳了起来，四肢猛烈地向四周乱挥，结果他那瘦骨嶙峋的手朝上一挥，正好打到了向他倚去的梨花。这一下打得着实不轻，而且正好打在脸上，梨花一边用手捂着脸颊，一边轻声说道：“老爷，这可是您第一次打我啊！”
但是他没有回答她。她向下一看，见到他歪歪斜斜地躺着。在她看他的同时，他吐出了最后一口气，然后便安静了。她一边轻轻地、细心地*他，一边把他的四肢放直，最后平平地把被子给他盖好。
赛珍珠的语言就是这样， 轻快、平直、朴素、准确 。经过几位资深译者或译家的翻译，从中文我可以判断并没有损失英文原文的气息。她的写作，是雕刻似的， 寥寥几笔，俭约传神地勾画出人物的动作或心绪，事件的情境，风景的形貌 。
赛珍珠 使用第三人称，视角平视，半全知叙述 ，核心角色是王龙这个人，兼及他的妻子、老父，他后来和妻子繁衍出来的子辈孙辈。她的 架构微小、视角平视、笔法轻快，显得亲切、诚恳 。就以王龙的行动为叙述核心，写这一家人具体的日常生活，在合适的地方插入王龙的心理活动，刻画出一个让人信赖的牢靠的中国农民形象 。她没有铺写诸如中国大地的风景、民不聊生的概貌，或城乡景观的差异等等，她一切从人出发，用精心择选的细节、合理的布局（章节篇幅和划分让人舒适）、得宜的推进节奏，编织了一部杰出的长篇小说 （仅就《大地》而论亦成立
赛珍珠，从大地上一颗小小人着笔，“微雕”“大地”。但同时，她辽阔的视野远超前人（和许多后人）。在两个层面上，她辽阔：一则，她具有真正辽阔的审视中国农民生活纵横上下的历史眼光，而在这辽阔的基础上，她做出了恰切的文学选择；所以二则，她具有真正辽阔的文学视野，即用最合适的文学方式来呈现对应的题材。
她洞悉了农民的生活本质 ，所以才能在王龙一个人身上，写透这典型的生活，选取的都是最日常的片段，但一个一个章节的连缀，让人与土地不断确认并加固联结，终于写人就是写大地，直到人死，作为读者我，会一厢情愿地以为大地会因此轻轻动容。当然，虽然一如往年旱涝有时，大地改换着皮面，但深层仍静默不语，埋葬逝者，孕育粮食来喂养生者。一茬一茬，人只不过是活了多年的草木。
在这种微雕之内，赛珍珠未点明任何历史背景 ，比如像电影式的插帧“19xx年，xx地方”这种笨拙活儿，聪敏如她是绝不会染指的。现实历史缩身在主角王龙个人生活的历史中，大多数时候不见踪影， 唯在王龙生活遭逢变故的时候，时代的影子即摇曳起来 。
在这座城市里，王龙经常遇到某种新鲜事。他看见过另外一件他不懂的新鲜事。一天，他拉着空车沿一条街找顾客时，看见一个站着的人被一小队武装士兵抓住，当这个人抗拒时，士兵们在他面前挥起了军刀。就在王龙惊异地观望时，另一个人又被抓了起来，然后又有一个人被抓了。他觉得被抓的都是靠双手做工的普通人。他呆呆地注视着，又有一个人被抓，而且这个人就住在离他最近的一个靠墙的棚屋里。
……
“可是，为什么他们抓我的邻居呢？”他跟我一样什么都不知道，也从来没有听说过这次新的战争。”王龙惊愕地问。
老头儿盖好锅盖后回答说：“这些士兵要开到某个地方去打仗，他们需要运输他们的行李辎重，所以就强迫像你这样的苦力去干。可是，你是从什么地方来的？在这座城市里，这已经算不上新鲜事了。”
历史就以这样的方式与王龙的生活擦肩而过，乍现并带来一线转机。王龙稍后在战乱中闯入富人家里，和群氓一起抢了钱财，这获得的一些不义之财，开启了他与土地更为深刻的联结。
我：希望诺文奖本身是体现“发生在世界上的任何时代与任何角落”的奖，但其实它不是，它还是偏的，还没有达到人类是一个整体的高度。具体来看，当时外国人对中国人的容貌丑陋、留瓣缠足、不懂礼貌、爱好嫖赌、见死不救的印象，至少其中的爱好嫖赌，是和阿兰没有关系的。而且当时可能他们主要在广州口岸，所以容貌丑陋这个问题，他们是见识不全面了。但那个时候我们正处于半封建时期，又一直战乱，资本主义买办政权又肯定不是为了人民，只不过又是一帮精致利己者苟合在一起继续剥削民众，自己过好生活罢了。所以战乱加穷苦，人就会更多地活的像个动物。唉。阿兰才是她们家的强劳动力，和扩大人口的主要生产力，但她同时在莫名其妙的传承思想里，像一个天生应该为奴的人一样活着，她小的时候被卖给富人家当奴隶佣人，为她娘家提供了一笔收入，后来又为王龙实现了有家有业，传宗接代扩大人口，她就是一个完美的工具，为娘家，为王龙，提供了极大的生产力价值。她真好用。人从狩猎走到了定居耕种的生活方式后，上千甚至可能上万年，就开始了小说中描述的这种生活，绝大多数人都是依靠土地活着的农民，因此他们和小说中描述的一样，继续买地，继续种植，患难的时候老婆可以一起把衣服被汗湿透着裹在身上从事生产，还可以把饭做好了再去生产，还可以生很多孩子，还可以自己解决掉不想要的女孩，当然虽然女孩可能会像阿兰一样苦，但阿兰应该不是为了怕女儿受苦而掐死她的。再说一遍，女性在农耕时代简直就像买了一个聚宝盆，太好用了，本身就是很好的劳动力生产工具，还可以解决生理和心理需求，不高兴的时候还可以打骂出气，还是全能的家务工具从做饭到洗衣服到收拾家都能干，而仅需要提供给她点饭，甚至肉和白面可能都没有女人的份，也就是在那个年代保持这个工具活着就行，还能生一堆劳动力，这简直如果谁能做到，谁都想有的最好用的高级工具，谁还会把她当做人，太好用了，又太全面了。同时社会传统和环境下，娘家是不给女性土地和房产的，不要说过了年纪不嫁出去会被各种语言上无意义的嘲讽，娘家自然会因为这些闲言碎语把女儿尽快嫁出去，甚至女性本身也会着急自己赶紧嫁出去。这一切都是这么地人为，整个社会都是那么地精巧地在推着把阿兰，和阿兰自己也在推着自己，成为男人的一个最好用的工具。赛珍珠是幸运的，她算是可以比当时的中国女作家，站在一个更外界的，不用太过共情的，平等的小环境里，观察到这一切，然后写出来，然后在美国发表并引起关注。似乎那时人们的观念就是小说里黄老夫人的，开枝散叶，头胎是个男孩的话抱过去让她看看。似乎在漫长的几千年里所有的人都这样说，没有人觉得不对，而且大家都笑着这样一代代地这样做。不过都是为了活着。而现在我们才知道，原来生命只不过是宇宙，地球上出现的一种随机事件。它也可以没有。但有了，就有这么多各种各样的的人类故事。
