赞美狗的诗句七律咏狗
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发布时间：2022-09-09 06:48
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时间：2024-11-02 05:43
关于赞美狗的诗句 1. 赞美狗的诗句
1、兔从狗窦入，雉从梁上飞 。
出自汉佚名《十五从军征》，这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。
2、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
出自魏晋陶渊明《归园田居》其一，这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
3、田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
出自唐刘禹锡《汉寿城春望》，句虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
4、犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。
出自宋陆游《舍北行饭》，陆游少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。
5、此行无弟子，白犬自相随。
出自唐代贾岛《送道者》，早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢*，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
2. 赞美狗的诗句
1、兔从狗窦入，雉从梁上飞 。
出自汉佚名《十五从军征》，这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。
2、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。出自魏晋陶渊明《归园田居》其一，这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。
但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
3、田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。出自唐刘禹锡《汉寿城春望》，句虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。
牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。
是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。4、犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。
出自宋陆游《舍北行饭》，陆游少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。
中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。
创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。5、此行无弟子，白犬自相随。
出自唐代贾岛《送道者》，早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。
据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢*，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
3. 求一首赞美狗狗的古诗
寒山《群狗》
我见百十狗，个个毛狰狞。
卧者渠自卧，行者渠自行。
投之一块骨，相与嗳柴争。
良由为骨少，狗多分不平。
狗吠何喧喧，有吏来在门。汉 《刺巴郡守诗》
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋 陶渊明《归园田居》
屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代 郁达夫《过岳坟有感时事》
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐 李贺《开愁歌》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府 《十五从军征》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐 李贺《送秦光禄北征》
生女有所归，鸡狗亦得将。唐 杜甫《新婚别》
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐 李白《行路难》
礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐 李贺《赠陈商》
⒈犬吠水声中，桃花带雨浓-李白《访戴天山道士不遇》
⒉鸢饱凌风飞，犬暖向日眠-白居易《犬鸢》
⒊黄犬往复还，赤鸡鸣且啄-刘禹锡《插田歌》
⒋寒花催酒熟，山犬喜人归-钱起《送元评事归山居》
⒌此行无弟子，白犬自相随-贾岛《送道者》
⒍旧犬喜我归，低徊入衣裾-杜甫《草堂》
⒎唯有中林犬，犹应望我还-费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
⒏自此长江内，无因夜犬惊-李白《送袁明府任长沙》
⒐可怜白犬子，闲吠远行人-姚合《哭砚山孙道士》
⒑虽沾巾覆形，不及贵门犬-于濆《山村叟》
⒒白云将犬去，芳草任人归-刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》
⒓鸡鸣将狗盗，论德不论勋-宋之问《过函谷关》
⒔斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼-秦韬玉《贵公子行》
⒕猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。自尔初跳跃，人言多拏躩。常指天外狼，立可口中嚼。骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧-苏拯《猎犬行》
⒖琴书随弟子，鸡犬在邻家-于鹄《寻李逸人旧居》
⒗鸡犬暮声合，城池秋霁空-储光羲《新丰作贻殷四校书》
⒘武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家-武元衡《桃源行送友》
⒙生女有所归，鸡狗亦得将-杜甫《新婚别》
⒚莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗-卢仝《寄男抱孙》
⒛为人无贵贱，莫学鸡狗肥-贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
4. 形容小狗的诗句
《描写狗的诗词》★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。
——唐·杜甫《草堂》★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》★ 可怜白犬子，闲吠远行人。
——唐·姚合《哭砚山孙道士》★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》★ 琴书随弟子，鸡犬在邻家。
——唐·于鹄《寻李逸人旧居》★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。
——宋·陆游★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。
——唐·白居易《犬鸢》★ 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》★ 白云将犬去，芳草任人归。
——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》★ 此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。
——唐·秦韬玉《贵公子行》★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——晋·陶渊明《归园田居》★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》★ 荒径已风急，独行唯犬随。
——北宋·梅尧臣★ 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》。
5. 对狗的忠诚的赞美古诗
1.对你驯养的宠物，你永远有一份责任.-----小王子
2.假如上帝响应一只狗的祷告，「骨头」会从天上掉下来.----- 西方俗谚
3.
.r9 t T9 D9 z它的名字不再是野狼，而是最好的朋友.它会永远是我们的好朋友.----- 吉卜龄
4.不论你的钱与财产有多少，拥有一条狗，你就更富有.----- 刘易斯？沙宾
5.世界上没有任何一个心灵家可以像一只狗，*你的脸.----- 伯恩？威廉斯
6.早上起床的时候，为你的宠物想个办法，让它一天都很快乐！----- 锡德尼？史密斯
7.动物们都讨人喜欢，它们不问问题也不乱批评.----- 杜斯妥也夫斯基
8.快乐就是一只令人窝心的小狗.----- 查理士？史库兹
9.它跟主人的关系，像是传统而古板的婚姻关系，没有一丝一毫分居、离婚的念头，从一而终.狗不懂背叛、欺骗与怀疑.----- 杜白
10.狗是佛法的实践者，它很清楚自己在生物界里的角色扮演，分分秒秒都是很欢喜很自在的生活着.----- 杜白
11.狗是我们最执着的朋友.我们回家的时候，它比任何人都先出来迎接.而且它也是最保护我们的.----- 拜伦
12.狗把它门的所有给了我们，我们是它们的宇宙的中心.我们是它们爱、忠诚和信任的对象，无庸置疑，人类最聪明的决定就是选择了狗作为好朋友.----- 罗杰？卡拉斯巴达
13.狗是唯一爱你甚过于你爱自己的生物.----- 杰弗里.麦森
14.洪荒时代，人类从大自然中选择了狗，而它也终究没教人失望，成了自然界中最善解『人』意的动物.----- 嘉贝丽.文生
15.对一只狗好，也许只花你一部分的时间，而它，却将一辈子回报于你.如果你愿意，狗，它知道怎样感动你的心.----- 嘉贝丽.文生
16.在狗身上，我找到了安慰、欢乐，以及与世界沟通的桥梁.----- 卡罗琳˙柯奈普
17.动物都是智者投胎转世.几千几万年累积的智慧，满满装在比人类小的躯体里，狗不用言语，它用全身来说话.----- 劳伦兹
18.不曾养过狗的人，很难想象与狗一起生活会是什么样子；养过狗的人，则无法想象没有狗的日子该怎么过.----- 卡罗琳？柯奈普
19.狗儿引领我们进入了一个更慈爱、更温柔的世界.----- 哈妮.罗琳
20.否定狗儿的天性对他们是极大的伤害.----- 珍.神道
21.狗儿给我们无条件的爱、狗儿是人类「最好的朋友」.----- 卡罗琳？柯奈普
22.狗儿对人类近乎饥渴的需求，注定一生命运操控在人的手里.----- 彼德.梅尔
23.曾经有过狗儿走进你的生命吗？你给了它一个甚么样的命运？----- 彼德.梅尔
24.它虽不是最好的，却是我拥有过最好的.------ 亚拉巴马州柯伯特郡浣熊狗（Coon Dog）纪念墓园，「特莱克」之碑文.
6. 赞美“狗”的诗句是什么
1. 对人的爱已经成为狗的本能，几乎不容置疑。--达尔文
2. 狗不会耻笑同类或异类，并且善于包容和同情。--（台湾）杜白
3. 狗儿引领我们进入一个更慈爱，更温柔的世界。--（美国）哈妮
4. 离得很远就开始叫起来的狗是不会伤人的。关于狗的名人经典语录。--托・富勒
5. 不曾养过狗的人，很难想像与狗一起生活是什么样子，养过狗的人，则无法想像没有狗的日子该怎么过。--（美国）卡洛琳
6. 为其爱犬所写的墓志铭狗是披着毛皮外衣的喜悦天使，种公犬来到你的生命中舞蹈，逗你发笑！--茱莉・丘奇
7. 领养狗，也许是人类唯一可以选择亲人的机会。--莫德凯・席格
8. 狗真正的天性是天生与他人友善接触的需要。--特姆勒
9. 狗若爱你，就会永远爱你，不论你做了什么事，发生什么事，经历了多少时光。--杰佛瑞麦森
10. 不养狗的人才养孩子。狗儿引领我们进入一个更慈爱，更温柔的世界。--（美国）哈妮
7. 形容狗的词句
“犬守平安日，梅开如意春”。
随着飘柔的雪花，伴着和煦的春风，我们又满怀希望地迎来了新的一年——狗年。真是“日新月异鸡唱晓，岁吉年祥狗看门”。
朋友们问我，能否说几句带“狗”字的词儿给他们听听。这一问，真的难坏了我，难道我要说出连串的像什么“狗眼看人低、狗戴帽子装人、狗咬吕洞宾不识好人心”等等的词句吗？对于狗来讲，这些形容实在是太不公平了。
无奈，形容狗好的词儿确实太难找。但在这里，我一定要为狗儿们说几句公道话，让朋友们信服。
在巡逻的队伍里，在*人员破案过程中，狗儿们建立了不少功勋；在草原上，一只好的牧羊犬，可以对付两、三只狼，白天它们与主人一起放牧，晚上忠诚地守着圈内的牛羊，真是牧人的好助手，牛羊群的守护神；在满族的历史上，也曾流传着“义犬救主”的传说，一代枭雄“老憨王”如果没有狗的舍身相救，恐怕早已葬身火海…… 狗以其不凡的本领以及对主人的忠诚而赢得了人类的信任，并成为人类的朋友。 可是，从古至今，所传之词于狗的大多是令人厌恶的字眼儿，如：狗头军师、狗尾续貂、狗仗人势等等。
但作为人类出色的帮手，狗是最有良心的情感动物之一，作为人类的朋友，它是纯美的象征。 共赏：“柳浪闻莺千里秀，春台卧犬万家安；瑞雪铺成丰稔景，犬踢踏出报春花；新年伊始山川美，玉狗来临日月长。”
8. 描写犬的诗句
古代描写犬的诗句有“柴门闻犬吠，风雪夜归人”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”、“狗吠何喧喧，有吏来在门”等。
（一）柴门闻犬吠，风雪夜归人。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，诗曰：“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人”。这首诗描绘的是一幅风雪夜归图，表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
诗前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。（二）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其一》，诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋*间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。
该诗描绘的是田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发诗人归隐后愉悦的心情。诗起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突；下四句则是对做官和田园生活的比较。
而最后八句，作者从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。
在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。（三）狗吠何喧喧，有吏来在门。
“狗吠何喧喧，有吏来在门”出自汉朝诗人无名氏的作品《刺巴郡守诗》，诗曰：“狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，吏怒反见尤。旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言已匮。钱钱何难得，令我独憔悴”。
该诗描写的是一个封建社会官府*征苛捐杂税的场景。全诗从“狗吠”落笔，引出“吏来”，猛然扯开了一场*租*税惨剧的序幕。
“狗吠何喧喧，有吏来在门”，“何暄喧”既点明狗吠声大而杂，又暗示了悍吏唯恐“猎物”躲逃而“奇袭”的凶暴。然后，“披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状；“语穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮；“乞”勾画出主人哀求的可怜。
粮穷尽，钱穷尽，语穷尽，都不能唤起悍吏的一丝怜悯，反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”，一方是 “怒反见尤”，形成了鲜明的对比，反映出酷吏压榨劳动人民的残暴。
