佛学：掌中无秘密，怎样理解？

发布网友发布时间：2022-04-22 09:29

共5个回答

热心网友时间：2023-06-24 10:23

“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。

《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。

其实这就是因果报应的一种彰显。

祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。

热心网友时间：2023-06-24 10:23

近期经常听佛经以及学习佛学，收获不少，体悟更多。
佛学，有时比科学更接近真理。
以前，在我没有接受佛学的时候，对佛学有很多偏见，对于报应之说更是视为迷信。
随着学医更加深入，对医理更深的理解，接触更多的病人，发现，原来，佛家所说的东西更接近真理，比现代科学更科学。
如果我没有心理学以及现代医学和中医知识，可能仍然对于佛学所说的报应之说会嗤之以鼻，而当我将这些知识综合来思考的时候，发现佛学所阐释的东西就是真理。
一个偶然机会，我开玩笑的对一个从小月经不调的患者说，她的病可能是上一代的业报在她身上，她说她父母都没有做过坏事，我问她，那他们恩爱吗？她说不恩爱。我说可能问题就出在这里。
于是，我有意的私下问了几个同样是从小就月经不正常的患者，一共七例，无一例外的，全都是父母关系不和的，经常吵架甚至打架的。有的还有乳腺增生，有的还得肝病。
用中医学、心理学、伦理学综合来分析一下这些患者疾病形成的原因如下：
父母关系不和，对小孩子的心理造成很大的影响，小孩子的内心感觉不到爱，感觉不到安全感，于是，她们对于世界会感觉到孤单无助，心情慢慢的会郁闷起来，也对父母产生了怨恨，久郁成病，中医认为肝气郁结就会造成肝气不舒，肝主疏泄，肝气郁结不得疏泄，于是月事不准。。。。
同样的道理，乳腺增生与肝病也是由于肝气郁结所致。。。
这类疾病的治疗，当以舒肝为主，无中生有老师的刚柔四逆散方对于这类病颇有效果，非常值得研究。
佛家所说的业报之说，并非迷信，而是真理。
一个人的行为，种下的因就会在某一时候产生果，父母种下的因，由子女承受，自己现在种下的业，也必将在将来得出果。
这是一个死循环。
每个人做了一件事之后，都会在心灵深入留下一个印记，这些印记是不会消灭的，它们总会在某个时刻跳出来，给你果报。在夜深人静的时候，在相类似的事情再度发生的时候，你的灵魂里的阴影的小鬼会再次跳出来，让你不得安宁。如果做的恶业太多了，你累积的业障太多了，就会让你的内心越来越不堪重负，为什么人越来越长大，会变得越活越累？
原因就在这里。
一个女孩子，她明白了这些道理，强烈忏悔，于是她开始读佛经，抄写心经，尽管她是一个非常善良的人，是一个在别人看来已经是非常友善的人，但是她仍然为自己曾经对母亲的怨恨进行强烈的忏悔，她把一切罪苦都归结到自己身上，认为自己不够好。。。
她释放了，她感觉如释重负，她心里没有了怨恨了。
我对她说，你的病一定会好。她说，她还要继续努力。
善哉、诚哉。
治病，当先治心，治心，当先消业障，业障不除，心病难愈，心病不愈，身病难期。
呜呼！
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热心网友时间：2023-06-24 10:24

毫无疑问不公平！

本来佛学就被权力阶层和做坏事的人拿来合法化他们的丑事，凭什么？
人是独立的，人格和责任上都是独立的，有什么资格报应在子女身上？

王侯将相宁有种乎，如果上辈子注定了，那么还有王侯将相宁有种乎这种话吗？
谁犯罪你就惩罚谁，人家都是统一处罚，比如死刑，死缓，坐牢多少年。

佛学呢？瞎弄，什么都能说报应，完全不负责不统一。

热心网友时间：2023-06-24 10:24

也不是全都这样，一般来说，儿女是债，有讨债有还债，无债不来。
你讨债还好一点，你若是还债来的，那是你自己的缘分。这很公平。
你父母养长大也不能白养，你不应分担一点吗。再有就是过去有人发了大财，会说祖上有德，人不能只要德，不要恶业，有什么不公平呢。

这是天理，天理最公平，人只看到今世，就认为不公平，报在谁的身上，那都是他自己前世的因，才有今世的果。

热心网友时间：2023-06-24 10:25

君不闻满门抄斩。按古礼制的孝道，孩子偿命也是说得过去的。
礼制是制定法律的基础。

今天虽然我们的礼制也是从孝字出发，父母做的一切坏事都是为了这个孩子将来，所以将来事发，孩子承担钱财债务也算是公平，不要求偿命，除非受害人的恨没那莫深、同意他父母用钱买命买身，这样可以由孩子偿还钱财债务。

道义是制定礼制的基础。
对道义的不同理解，产生不同的礼制。外国的礼制淡化孝道、强化个*利，在法律和礼制上，孩子没有义务为父母偿还与他无关的债务，因为在道义上他们不会受到谴责而有这样的礼法。

我们要不要学外国，首先要从道义上讨论。佛家以空为胜，所以说世俗之道义不空，乃佛家方便法门，故道义以众生方便为要。道义决定下了，礼制自然建立，礼制建立了，法律自然制定，法律制定，依法即是公平。