中国的宋朝时期,办一次丧事究竟有多贵?
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发布时间：2022-06-20 10:15
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好二三四
时间：2022-06-20 14:36
（一）订婚
旧式订婚需经过"说合"（媒人牵线）、"相亲"（看人或看照片）、合婚（请人卜算男女生辰，谓共八字），访人家（女方家长登门了解男方住房等情况）、定亲（男方赠送少量聘礼，女方接受，表示同意，俗称"押回"）、吃小喜酒（互换庚帖，厚赠聘礼，正式订婚）等繁琐程序。此后，还要送节礼，即由男方向女家送年糕、粽子，月饼、酒类、果品、鱼、肉及家禽等食品，也有以钱代物的。婚期确定以后，由男方通知女方，并再送一次彩礼，叫做"通风送日"。解放后，按照《婚姻法》规定，达到法定婚龄的男女，只要双方自愿，即可登记结婚，不需履行订婚手续。但民间仍流行男方向女方赠送彩礼、纪念品和各自宴请对方的做法。
（二）结婚
结婚俗称吃喜酒。旧式婚礼有行嫁（送嫁妆）、迎亲、拜堂。吃花烛、入洞房、暖床、祭祖、回门等仪式。婚礼花费额巨，俗谚"新人轿子进宅一只牯牛钿"。富家迎亲时，新娘坐花轿，新郎坐官轿，鞭炮、三眼枪开道，高灯彩旗、粗细乐队随后。贫困人家迎亲，只给新娘坐轿，而新郎乘独轮车，甚至也有新娘乘车的。20年代曾出现新式婚礼，即邀请地方名流为证婚人，证婚人宣读结婚证书，然后新郎新娘和证婚人、介绍人、主婚人分别在证书上用印，新郎新娘行结婚礼，亲友致贺。解放后，提倡婚事简办。50年代，风行文明结婚。60-70年代，一般不举行隆重仪式，有的只开个座谈会或茶话会。乡间迎亲大多用自行车，少数人家请民间铜管乐队助兴。城镇居民只薄置酒席，不事铺张。80年代，婚礼又讲究排场，迎亲雇轿车、宴客进饭店。自办婚宴的，少者数十桌，多者上百桌。旅行结婚也渐风行，集体婚礼逐渐推广。
（三）入赘
入赘亦称招赘，俗名招女婿。旧社会，女方家长无子，又不愿女儿出嫁，经族人同意，可招女婿进门。赘婿多数系家庭清贫，弟兄较多。男入女家后要改名换姓，所生子女从母姓。
家权属于女方，赘婿地位低下，素有"入赘女婿老婆大"的说法。现在，男到女家，受到提倡和鼓励。入赘女婿在家庭中地位平等。
（四）并亲、投亲、抢亲
解放前，一些贫苦人家在"廿四夜"送灶之前，以拜灶代替结婚仪式，为儿子办婚事。此时，未婚媳妇早在夫家，不需迎亲，不邀亲友，不办酒席；衣饰陈设，一切从简，此谓"并亲"，又叫"圆房"。男方在父或母死亡后，与前来吊孝的未过门媳妇草草成亲，名为"拔亲"。当女方提出解除婚约后，男方聚众将女方劫持到家，强迫成婚，叫做"抢亲"。以上习俗，解放后除"拔亲"偶见外，余均废除。
（五）再婚
男子丧妻再娶，称为"续弦"。旧时寡妇再嫁，虽征得亡夫家长同意，但仍被看作不贞，受舆论讥讽。再嫁寡妇无权继承前夫遗产，带子女住男家，被侮为"拖油瓶"。寡妇招新夫，称为"填房"；与小叔结合，则称"阿叔接嫂"。解放后，寡妇再婚受到法律保护。任何人不得干预。
（六）土葬
旧时盛行土葬，葬礼繁缛。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，晚辈穿孝服，陪夜守灵。第三日僧道继续诵经做道场，亲友吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材质量视经济条件而异，贫苦人家只用薄板棺材，官商大户则备黑漆厚棺。厚棺盛尸后，一般要在家中搁置三年，然后入土。选墓地，须相风水。墓有土坟、白云葬（棺材入土时，上下四周围上熟石灰，以求干燥）、砖坑、石坑之分。土葬多年后，后代掘土破棺，捡出尸骨，装入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫积骨。今火葬盛行，土葬绝迹。
（七）火葬
清代中叶，本县曾推行拾骨火葬，骨灰收藏在乌瓶中，后遭地方绅士反对而中止。60年代中期，提倡火葬，1972年以后全面实行。火化后，骨灰由家属带回存放，或寄放，或入土。
1966年以后，迫悼会代替了陈旧的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。仪式由死 者生前所在单位或家属主持。程序一般是：奏哀乐、默哀、宣读参加追悼会单位个人名单和送花圈者名单、致悼词、亲友代表讲话、绕场一周与遗体告别。仪式结束，火化遗体。
热心网友
时间：2022-06-20 11:44
我们经常在影视剧听到“厚葬”一词，有“体面，优待”之意。现在我们能在各地博物馆里看到数量极多、保存及其完整的文物，也要归功于曾经的厚葬。在古代厚葬的观念普遍存在，而最为典型的就是宋朝时期。
宋代厚葬的花费到底有多夸张？
宋代的厚葬，高高在上的皇帝的花销不用多说，在所有的烧钱环节中，堪称碎钞机的就是修陵墓。关于皇陵的修建费用，凡是参观过明十三陵、清东陵、清西陵的人，应该都有感性认识。
比如宋仁宗所修建的永昭陵，即使在宋英宗“毋过华饰”的“节俭”指导思想下，依然调用了四万六千七百人的劳役，并花费了“内藏钱百五十万贯、细绢二百五十万匹、银五十万两，助山陵及赏责。”
这个记载仅仅是向内藏库索要的部分，不包括三司自筹部分，因而无法确知修建费用的确切数额。
不仅皇帝的丧葬斥巨资，皇室其他成员的丧葬费用也有相当大。
宋代皇室的丧葬费用主要有两部分：一是赏赐，二是修建及维护、祭祀费用。
赏赐是沿袭前代惯例：老皇帝死了，要假借他的名义给臣下赏赐以使臣下怀念他；新皇帝要赏赐以“恩结”臣下。
据记载，宋仁宗去世，单单赏赐军队的就是全国一年财政开支的六分之一，赏赐大臣的还没统计：“优赏诸军如乾兴（指宋真宗）故事。所费无虑一千一百万贯、匹、两，在京费四百万”
北宋皇帝去世，按惯例还要向辽朝、夏朝报丧，南宋时则要向金朝、元朝报丧，同时附带礼物和所谓“遗留物”，这也是一笔不小的开销。
宋仁宗的小儿子豫王过世，“中春卜地，盛夏起坟，凿土穿山”，役人“数十万工”，所费之财达五十万绪左右，甚至出现了“三司力屈，百计收敛”的严重局面。宋仁宗的张贵妃故去，也是“役万兵之众，费百万之财”。
例如元祐六年(1091年)，宋哲宗就下诏要求“京西提刑司岁给钱物二十万络以奉陵寝”。
南宋时期，据载，仅昭慈、永祐二攒宫，岁用祠祭钱八千四百馀缗，修缮钱五千缗。
除了国家置办的山陵祀典外，由个人家庭筹办的奢侈丧葬遍布于广泛的社会阶层。而且这种奢侈消费贯穿于整个丧葬活动的方方面面。
选址
哪怕现代也讲究点风水，而宋代是阴阳风水地理说极为风靡的时期。
“今之葬书，乃相山水冈吠之形势，考岁月日时之干支，以为子孙贵贱*，寿夭贤愚皆系焉。”
为了占卜一块风水宝地也是花费巨大。比如南宋人何恢的几个儿子“用功力至费百余万”，只是为了能求得一块被称为具有
“回莺舞凤”之势的安葬之地。
很多人“以大木为舆，务高盛大其华饰，至不能出入大门”。除了筹办墓地、棺椁、名器这些用于死的花费之外，请僧人和宾客也是能多大排场就多大，一场白事办下来，基本就破产了。
闽俗重凶事，其奉浮屠、会宾客，以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞。而奸民、游手、无赖子，幸而贪饮食，利钱财，来者无限极，往往至数百千人。”
为什么会导致这种情况？
世俗背景：孝道和攀比
我国崇尚“百善孝为先”，“孝”的观念对人们的重大影响。这种“孝”除了要求人们在有血缘关系的长辈生前尽最大努力地遵从孝道外，还包括在长辈逝后最大可能地表达孝心。
“死者人之终也，不可以不厚也”
并且，在很多人眼里“孝莫重乎丧””。而丧葬的花费也是向外人展示经济实力的途径。虽然很多消费项目明明只是一种浪费，但人们依然这样随大流，除了表达孝心外，也包含了炫耀的成分。
文化背景：迷信
厚葬的来源其实很简单，中国所有的传统节日也好、风俗也好，其来源都跟古时候人们的“信仰（迷信）”有关。
因为古代人们认为人死之后去到了“阴间”还可以像在世时一样正常的生活，死后只是生活在了另一个“世界”里，生前最珍贵的物品应该随着占有者的死亡而一起殉葬于坟墓之中，这样既可以供死者在幽冥地府继续享用，也可作为死者权力与地位的一种象征。
所以“事死如事生”、“事亡如事存”是人们的普遍观念，“厚葬”也成了一种主观意愿。
这也就是帝王，为什么要建立地下皇宫，衣食住行等面面俱到。因为他们想要死后在“那个世界”也可以享受现世一样的待遇； 就像普通人死后也有“烧纸钱”“上贡品”之类的，就是让先人在那个世界也能过得好一点。
婚嫁丧葬成为了宋朝奢侈禁令的首要任务
1119年，有臣子跳出来批评了奢侈之风，认为长此以往会影响国家根基，希望得到遏制：“士俗民风，故习犹在，昏葬之礼，务为僧奢”
因为前面不够重视，大家也就是充耳不闻，“有司孰视，恬不呵止，五礼之禁令，仅挂墙屋”。于是，宋徽宗开始手把手抓全国各地“婚姻丧葬，习为华侈，夸竞相胜”的现象，并让监司对这些地方官“以时按勤”。
“委帅守、监司常切觉察，如违，重置典宪。”
还颁布相关令法：从丧事中的仪式规格到墓葬里的椁明器，根据不同的社会阶层，制定了一系列详细的规定。
并且要求不论阶层都不可以奢侈消费：“不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画、施方墉槛，棺内不得藏金宝珠玉”。
即使朝廷三令五申，但奢僭的情况还是屡见不鲜。
如平江太守王季德死，其家以钱五十万购棺入殓；绍熙年间，陆蒙为彭妇“买棺，且预漆饰，凡为钱百千”。
“士族力稍厚者，棺率朱漆。”
随着时代的发展，依然存在花费大的情况，城市上可能还有“安葬费”的补贴，自行花费的金额较少，而农村再怎么一切从简，也是动辄几万起步，成为了不少家庭的经济负担。
