荷马史诗对西方文化有什么影响

发布网友 发布时间：2022-06-08 23:21

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热心网友 时间：2023-09-11 20:54

西方对传统的传承远没有华夏文明那样深远，所以他们在发展现代化经济时的负担也就少多了，但少却不是没有，如欧洲各国，不仅在时间上、而且在同一时间不同空间上也有传承，比如古罗马文化学古希腊文化、法国文化学古罗马文化、俄罗斯文化又学法国文化，但经过欧洲文艺复兴后这种继承就削弱了不少，看来也只有法国的卢浮宫可以站出来说说继承了（大英博物馆只是虚弱野蛮的象征）。但哲学的继承却是一贯的，于是我们可以从哲学中得出西方传统文化的内涵。
西方文化大致粗略地可以分为原始文化、奴隶制共和国文化、奴隶制君主制文化、中世纪封建教皇制文化、文艺复兴文化、工业*文化和现代文化，其中，西方原始文化除由祭祀等习俗引起以后文化特色外倒没有创造出令人夺目的文化高度繁荣，所以西方的现代文化继承了上述各文化——或多或少。但我上面陈述过，文艺复兴及以后各时代都把消灭继承、创造新文化为己任（包括哲学），这就使西方的传统文化复杂化，于是就可以把西方现代文化——在继承先前文化来讲——的继承理解为两条主线的继承：一条是由古希腊奴隶制共和国制时期的苏格拉底、柏拉图开始的感性文化，一条是由文艺复兴时期的培根、莎士比亚、斯宾若莎等为代表开始的反感性文化。但从康德和黑格尔开始，西方传统文化就侧重理性了。感性文化也有一度的繁荣，如叔本华唯意志论哲学的繁荣，但终究是昙花一现，如流星划过天空一般。
前面说过，哲学源于酒神文化，这原本是一种浪漫文化，当然以后也自然而然地融入了荷马史诗的英雄主义精神，而以后至今，哲学却成了一种理性的哲学，这种渐变的过程是痛苦的，这也是西方传统文化的转变的一个缩影，但也全非都改，在西方传统文化中，荷马史诗的英雄主义精神也有一定的影响，不说还在以感性文化占主流的中世纪的骑士精神、武士精神，单说文艺复兴以后出现的罗宾汉、佐罗、超人、蜘蛛侠之类都沾染了荷马史诗的英雄主义精神，虽然把这些人编得越来越无稽、越来越脱离现实，但其内在的悲观的英雄主义精神却是不变的。
经过卡夫卡等人浸洗后的西方当代文化，在对待英雄的问题沙锅有全民英雄、即泛英雄倾向，这在一定意义上即是消极的否定英雄主义；也有积极的反英雄主义精神，公开称不是英雄、没有英雄，但究竟经不起时间的考验——时代需要英雄，最好的例证便是好莱坞掀起重拍*，如重拍《特洛伊》、重拍《蜘蛛侠》等。

热心网友 时间：2023-09-11 20:55

《荷马史诗》相传由古希腊盲诗人荷马创作的两*篇史诗，实际上则是当时古希腊游吟诗人的集体成果，也是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

《荷马史诗》内容主要包括《伊利亚特》和《奥德赛》（也作《奥德修记》或《奥德修纪》）两部分，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。