孔子论玉之“十德”是哪十德?
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发布时间：2022-06-12 15:16
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时间：2023-10-09 16:53
（一）温润而泽仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"*上主张"德治"和"仁治"）。
（二）缜密从栗知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。
（三）廉而不刿义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。
（四）垂之如坠礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。
（五）其终诎然乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。
（六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。
（七）孚尹旁达信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。
（八）气如白虹天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。
（九）精神贯于山川地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。
（十）圭璋特达德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。
热心网友
时间：2023-10-09 16:54
在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。
《五经通义》诠释道；“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。这样说来，所谓仁义礼智信五德，玉都具备了，所以《诗经》有“言念君子，温其如玉”的记载。以物譬人，故而“古之君子必佩玉”。
参考资料：http://www.arts5000.com/bbs6/printpage.asp?BoardID=27&ID=1057
