梦窗词集简介及摘要
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发布时间：2022-06-11 15:45
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时间：2024-01-19 17:13
用现代人的眼光看梦窗词，其思想内容上就显得比较狭窄。《梦窗词》中除上面所说的与朝官、友人等的酬唱、分韵之作外，还有数十首咏物词，另外大量的是倾吐自己羁旅之苦及爱情上生离死别的词作。那些忆旧怀人之词是词人深深追念被他爱恋过的，而后又一去一亡的苏杭两妾。如集中的《瑞鹤仙》、《浣溪沙》、《绛都春》、《渡江云三犯》、《莺啼序》、《风入松》、《新雁过妆楼》、《点绛唇》（两首）、《青玉案》、《定风波》等等，这些词将词人与恋人间的生离死别写得细致入微，情真意切，可视为吴文英自己刻骨铭心的爱情备忘录。我们阅读这些爱情词要与那些一味描写怜香惜玉的幽会欢情的香艳词加以区别，在品味这些爱情词时，其缠绵绯恻，伤心欲绝的词句，一经入目，确有催人泪下的效果。所以梦窗的爱情词又如现今港台琼瑶等人的言情小说一样，使人阅后回味无穷。
但是，如果我们能就事论事地对《梦窗词》进行仔细分类，将能发现词人也通过他的词作抒发出离乱之叹和爱国忧民之心。梦窗生年距北宋亡于金国约七十年，他耳闻目睹靖康遗恨，早已有身当乱世的感受；而其卒年距南宋之亡于元还不及十年，所以词人心中所存的国之将破，民将为奴的恐惧感，自然而然的会从他的词作中发泄出来。如有伤南宋偏安一隅的“残霸宫城”（《八声甘州》）；有惜南宋半壁江山破碎难保的“渐浩渺、凌山高处，秋澹无光,残照谁主？”(《古香慢》)“ 东风紧送斜阳下”(《高阳台》)和“几番时事共论,座*惜斜阳下”(《水龙吟》)；有哀叹亡国之君，影射时局的“宫里吴王沉醉”(《八声甘州》)；也有悲异族入侵，故土难复的“中宵同月，关河秋近,何日清尘”(《沁园春》),“战舰东风悭借便，梦断神州故里”(《金缕歌》)；更有鼓吹疆场杀敌立功的“幕府英雄今几人”，“朝驰白马，笔扫千军，贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文”(《沁园春》)。集中还有《高阳台·过种山》、《贺新郎·湖上有所赠》、《古香慢·赋沧浪看桂》等词，都是长歌当哭，感怀时事之作。这些词句如果拿来与辛弃疾等人的爱国词相比较，也是毫无逊色的。
在《梦窗词》中我们还可以寻觅到一些关心民众疾苦，同情下层百姓的词作。如祈祷丰收，愿百姓安居的“暗祈年，随处蛙声，鼓吹稻花田”，“吟喜雨，拍栏干 ”(《江神子》)；《烛影摇红·越上霖雨应祷》；有同情沦落风尘的“京市舞女”虽劳累而犹强舞使贵人们欢娱的“倦态强随闲鼓笛”（《玉楼春》）；以及记叙一些社会底层中朋友的生态，比如做丝鞋的庄生(《瑞鹤仙·赠丝鞋庄生》)，制笔工刘衍(《一寸金·赠笔工刘衍》),笛师卢生（《醉桃源·赠卢长笛》），道女（《蝶恋花·题华山道女扇》、《朝中措·题兰室道女扇》），女尼（《醉落魄·题藕花洲尼扇》《江神子·赋碧沼小庵》），歌伎（《永遇乐》中的李氏、《霜天晓角》中的陶氏、《婆罗门引》中的怀宁赵仇香），及老妓（《倦寻芳·花翁遇旧欢吴门老妓李怜，邀分韵同赋此事》）等等。所以我们可以说《梦窗词》既是词人一生活动的写照，也是当时南宋社会的一部时代缩影。集内将社会上各种各样的人物形象,宋时的风俗习惯（如元宵灯市、灯会献舞、清明节、端午龙舟、七月七乞巧、八月十六过中秋、重九登高、除夕等等），以及东南一带的山水胜景一一记录在笔下，为后人留下了一份丰富的历史资料。
“藻绘过甚”是梦窗词的一个病疵，毋宁说这正是梦窗词的一大特色。张炎在其《词源》中虽然以批评的口气说：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”但是他毕竟还是承认并肯定梦窗词从整体看来是一座“眩人眼目的七宝楼台”，是一件优美而精致的艺术成品。其实，整体的优美动人，“眩人眼目”，绝对离不开它的零部件——“片段”，所以其所谓“碎拆开来，不成片段”之说与“七宝楼台”已成前后自相矛盾。在吴文英来说，他追求的往往是字句的精雕细琢，所以清人戈载在其《宋七家词选》中说：“（梦窗词）运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。”因此，我们认为这些经过词人反复推敲加工而成的“片段”，被其妥贴地安置在各自特定的位置上，就能表现出一种特有的境界——“七宝楼台”。蒋孔阳说：“任何美的东西都只能说明它本身的美；美的东西都是相对的,随着人的审美观的变化而变化，美的东西不仅漫无边际，而且自相矛盾。”梦窗词就具备了上述特色。因此，其词作看来虽然“ 藻绘过甚，流于雕琢堆砌”，如“七宝楼台，眩人眼目，”但这座“楼台”虽是“漫无边际”，“时而说人，时而说花”（胡适《词选》语），毕竟连反对者也不得不承认其能“眩人眼目”，或者说是“映梦窗、零乱碧”(王国维《人间词话》)，即梦窗词具备了它“本身的美”。
梦窗词流传到今，受到相当一部份人的推崇或指责，如其友尹焕说：“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗，此非焕之言，天下之公言也”（见《花庵词选》引）。而沈义父在其《乐府指迷》中说：梦窗深得清真的谪传，而又嫌其词作用典过僻，炼字过甚，以致使人难以理解，因此叹曰“人不可晓”。然而周济却在其《介存斋论词杂著》上赞同尹焕之说，他道：“尹惟晓‘前有清真，后有梦窗’之说，可谓知音，梦窗每于空际转身，非具大神力不能。”又说：“梦窗非无生涩处，总胜空滑；况其佳者，天光云影，摇荡绿波，抚玩无斁，追寻已远。”又说：“梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚”（见周济《四家词选序论》）。其实，所有这些对梦窗词的评论，都是“随着人的审美观的变化而变化”的。
所谓“梦窗每于空际转身”,“奇思壮采,腾天潜渊。”我认为这是梦窗词的又一特色。词人创作词时，往往以自己的感情为脉络，这种写作手法与现代小说中的“ 意识流”如出一辙。都在时空上作出极大的跳跃性，所以其词就会给人一种“时而说人，时而说花，一会儿说蛮腥和吴苑，一会儿又在咸阳送客了”（见胡适《词选》中评梦窗《琐窗寒·玉兰》词）的感觉。其实梦窗词正是运用了以虚带实的写作方法，扩大词容量，并以自己的感情去支配被描述的事或景物，所以叶嘉莹在其《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》一文中评论说：“梦窗这种背弃传统理性而纯以感情修辞的方法，被昔人所指为‘用字下语太晦，人不可晓’之处，原来却正大有合于现代之写作途径。”所以说“空际转身”是梦窗词的又一艺术特色。
参考资料：韩莲亭《梦窗词注释》
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时间：2024-01-19 17:13
《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》
周济《宋四家词选》说：“梦窗立意高，取径远，皆非余子所及。”我个人以为吴词不是姜白石所能赶上的。张炎《词源》贬吴词：“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”这是张炎的偏见。他又说吴词“质实”，“质实”的结果是凝滞。可我以为吴词能从质实之中跳出来，他的空灵是在高处的变化。周济还说他能“返南宋之清泚，为北宋之穠挚”。他一方面有南宋的安排勾勒，时间与空间错综的跳接；另一方面又保存了北宋强大的感发力量。这是非常值得注意的成就。吴晚年是亲眼见到南宋逐渐消亡的。从他词里可以看出感慨故国残山剩水的亡国之音。
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。
----《齐天乐》与冯深居登禹陵
“三千年事残鸦外”。从吴文英所生的时代推回到夏禹王的时代，已经有三千年之久了。多么远的往事啊！“残鸦外”三个字，用空间的苍茫表现时间的历史的苍茫。“残鸦外”是说鸟的消失，“外”字表现远。三千年事，残鸦是消逝了，而万古的消沉更在残鸦的影外。“无言倦凭秋树”。在他的时代，距离南宋的败亡已是不久了，他觉得满心的悲慨，感到这么疲倦。这个“倦”，一方面是登上禹陵身体上的疲倦，一方面是心灵感到疲倦，即他觉得对于国家没有办法挽回这种局面。“秋树”是秋天凋零的树木，也正如南宋衰亡的国势。
“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹？”千年万世，禹王开凿治水的功业，流到今天。人世间经过多少次的盛衰，山川都变了，你从哪里认识夏禹王的功业？什么是“幽云怪雨，翠萍湿空梁”呢？“萍”，吴文英当年写的是不被人认识的“蓱”。这就是人们讥讽他用字晦涩的缘故。可是你要知道写诗要浅白或晦涩，是在于你要传达什么样的感发，这才是最重要的。吴文英要传达的是什么？会稽禹陵的旁边是禹庙，南宋时庙里边有一个木屋梁。相传南北朝时建庙，有一天大风雨冲下一段最好的楠木，就用它做了屋梁。传说每当有风雨的时候，这个屋梁就变成一条龙，跳到会稽镜湖与湖里的一条真龙相斗。斗完后它还飞回来变成梁，梁上带来很多水草。吴文英所要表现的是禹王的英灵不泯。他说“幽云怪雨”，一个真正的像禹王这样的英灵，死后在庙里边自然留有一些神迹。“翠萍湿空梁”，它变成龙跟镜湖的龙打斗，回来带的萍草还是湿的。为什么么？因为这个梁曾经“夜深飞去”。你如果不知道这个故事和他用字的险怪，句法的倒装，就会说吴文英的词不通。其实不是他不通，而是我们不懂。
不仅如此，禹陵不远地方有一座山叫宛委山，别名石匮山。这里有两个传说：一个说这是禹王藏书的地方；还有就是这里曾经发现了金简玉字的天书。吴文英说我今天来到这里，不见藏书，只见“雁起青天”。远方有一行鸿雁飞起来了，排成一个“人”字，或者“一”字。雁所写的那几行字，“数行书似旧藏处”，让我们想像那边的山头上，是果然有古代的藏书之所的。
他还有时间，空间的跳接。“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语”。这是回到家里，在西窗之下，我们寂寞地坐在一起。他跟冯深居是老朋友，故人相见应该是很欢喜的事情，可是吴文英所写的是一种复杂的感情，因为他们白天凭吊了禹陵，而他们所生的时代是南宋衰亡的时代，所以他们带着这种寂寥的心情在西窗下久坐。想到我们这些老朋友，“悭”是短少的意思，“会遇”是说我们见面，我们的见面是如此之少，很难得相见，今天见面就“同剪灯语”，一同剪灯谈话。剪灯相对语，有一种亲切的情意。
谈话就谈话好了，他又跳出来“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”，上面长满苔藓的那个残余的碑。碑有可能是那里果然有碑；还有就是禹陵那里有一个窆石，相传是埋葬禹王时，把他的棺材缒下去的一块大石头。“零圭断璧”，相传是当地人在禹庙地里发掘出来的。圭、璧都是古代表示礼节、祭祀用的玉器。他们的谈话，有千年古史的兴亡，也有他们生平经历的悲欢离合。“积藓残碑，零圭断璧”，是他们白天看到的古物，也是他们的生平。他们就“重拂人间尘土”，把几十年的尘土擦掉，重新温习往事。他是把个人经历跟千年的古史打成了一片。
“霜红罢舞”，周济说吴词可以“腾天潜渊”，高远的地方是果然高远，幽深曲折的地方是果然幽深曲折。“霜红”回到了他开头的“秋树”。秋树经过霜，树叶变红了，红叶飘舞地落下来，等掉光的那一天，它就不舞了。这是自其变者而观之，树叶有凋零，人间有寒暑。可是下面的“漫山色青青，雾朝烟暮”二句，写的却是自其不变者而观之的景象。满山青青的山色是不变的，早晨的雾霭，晚上的烟岚是变的也是不变的。“岸锁春船”，春天是怎么出来的，是从“雾朝烟暮”之中出来的，朝朝暮暮，雾霭烟岚。春天来了怎么样，在嘉泰的会稽县志上记载每年春天三月初相传是禹王的生日，当地人都用一年积存的钱财来庆祝。有的人是陆路来的，有的是坐船来的。“画旗喧赛鼓”，五彩缤纷赛会的旗帜，配合着祭神的赛鼓。每个村庄组织一队表演，看哪一队的表演最好，所以叫赛会。吴文英把“喧”字结合在画旗跟赛鼓之间了，一方面写鼓的喧哗，一方面写旗在风中的招展。那么他的感慨呢？
周济评吴词：“意思甚感慨，而寄情闲散，使人不易测其中所有”。他可以包含很深的感慨，而写的却只是外面的景物，感慨都是在言外传达的。
渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。
宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍天无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。
----《八声甘州》陪庾幕诸公游灵岩
灵岩就是苏州的灵岩山，山上最有名的建筑是馆娃宫，这是吴王为西施所建的宫殿。“渺空烟四远，是何年、青天坠长星”，是说你一望灵岩山，就会看到渺茫的天空，一片烟霭的笼罩，四望这么广远。“是何年”，是哪一年，“青天坠长星”，从那高远的青天之上，坠下来一个流星。他说灵岩山是流星的陨石化成的。“幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城”，这是大自然，有了流星，有了山和草木，然后就有了人世。有了这吴越的兴亡，于是就有了美丽的西施，就有了吴王给她盖的馆娃宫。“残霸”的宫城，他盖了宫不久，吴国就灭亡了。
周济说吴文英是“每于空际转身，非具大神力不能”。“残霸”放在“宫城”之上写出了宇宙，人类，从无到有，从有到无的变化沧桑。现在剩下的是什么？是“箭径酸风射眼，腻水染花腥”，相传馆娃宫附近有一条小溪叫箭径（一作箭泾），说当我今天来到灵岩山游馆娃宫经过叫箭径的小溪，我所感觉到的是“酸风射眼”。他不是用思力，而是用锐感来修辞。风无所谓酸，但人的感觉有相通之处，所以你会感觉到风吹过来，眼睛有一种被风吹刺伤的感觉。而且吴文英的感觉是有出处的。唐朝李贺《金铜仙人辞汉歌》说汉武帝求仙,在宫中铸了一个铜人像，手捧铜盘接天上的露水拌药吃，据说吃了可以长生不老。汉朝灭亡后，曹魏就把这个金铜仙人给推倒了。李贺说它被移走的时候是“东关酸风射眸子”，铜人怀念汉朝，就“忆君清泪如铅水”。“酸风”有感慨兴亡之意。
“腻水染花腥”出自杜牧《阿房宫赋》。秦朝有阿房宫，宫中住的都是美女，每天早晨这些美女一洗脸是“渭流涨腻”，渭水飘起一层油来。为什么呢？是“弃脂水也”。而且这水溅到两边的花草上，花发出的气味，他不说香，而说腥。这有两个原因，一是草木本有一种草腥气；还有是暗示经历了战乱兴亡，结合了吴王盛衰，败亡的悲慨。“时靸双鸳响”，“靸”是拖鞋。馆娃宫里面有一条长廊，叫“响靸廊”。这里的木板都是空的，西施穿着步屧在上面一走，就发出声音。他说我今天经过馆娃宫，仿佛时时地听到有拖着鞋走过的声响，好像西施穿着双鸳鞋走在当年“响靸廊”上的声音。是西施吗？不是，是“廊叶秋声”，是长廊上枯枝败叶随风卷扫的声音。
下阕“宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒”，是说当年吴国灭亡就因为吴王沉醉在歌舞宴乐之中，不重视国家的*。词中的“倦客”指当时越国辅佐越王灭吴的大夫范蠡，他在灭吴以后就辞了官职，泛舟游于五湖。范蠡能够帮助越王打败吴王，但他也能洁身自退，保全自己。这里吴文英所感慨的，是说现在还有这样一个清醒的，有谋划的，能够为国家深谋远虑的人吗？有，可是没人用。
“问苍天无语”，他说我问苍天为什么有这些变化，为什么有盛衰，为什么吴王这样地沉醉？可是苍天无语。我一个词人连科第功名都没有，是“华发奈山青”。我的头发已经都花白了，对着那美丽的江山，无可奈何。这是非常深刻的感慨。他能为南宋做些什么？吴文英是感慨的时候写得很高远，使人不觉，所以他后边的感慨也写不下去，反而再跳出来写风景，说“水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀”。我在灵岩山上四面一望，底下的水，里面有倒映的天空。站在栏杆高处，向远处一望，所见的是乱鸦斜日。“连呼酒”，我只好用酒来消愁，“上琴台去”，我要上到最高的琴台上去。往下一望，是“秋与云平”，大地上的一片秋色，一直接到天上的白云。写衰亡的悲慨，写的却是那秋色直接到天边，表现了高远的境界。
参考资料：叶嘉莹《唐宋词十七讲》
