路漫漫其修远兮的意思
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发布时间：2022-04-22 13:10
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时间：2022-07-01 00:01
路漫漫其修远兮的意思是道路漫漫前途远又长。
出自：屈原《离*》。
原文节选：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
释义：我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
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赏析
全诗是一首充满*的*抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，表现上完全采用了浪漫主义的方法。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的*，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
全诗回顾了诗人在为现实崇高的*理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
参考资料来源：百度百科-离*
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时间：2022-07-01 01:19
前面的道路啊又远又长。
出自中国战国时期诗人屈原创作的诗篇《离*》，是中国古代最长的抒情诗。
节选如下：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
译文如下：
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
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创作背景
关于《离*》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离*》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。
作者简介
屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。出身楚国贵族。初辅佐怀王，曾任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。
后因郢都为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感*理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离*》《九章》《天问》《九歌》等，以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈的感情，塑造出鲜明的形象。其传世作品保存在刘向辑集的《楚辞》中。
参考资料来源：百度百科——《离*》
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时间：2022-07-01 02:53
意思：前面的道路啊又远又长。
出处：屈原《离*》——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
释义：（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
作者简介：
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、*家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
其主要作品有《离*》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“*”，对后世诗歌产生了深远影响。
扩展资料
《离*》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新*的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与*势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“*体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。
关于《离*》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离*》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。
关于《离*》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离*传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。”
又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离*》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的*现实紧密联系在一起的。《离*》就是他根据楚国的*现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首*抒情诗。
由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
参考资料：离*-百度百科
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时间：2022-07-01 04:45
路漫漫其修远兮的意思是：前面的道路啊又远又长。
该句摘自先秦屈原的《离*》里的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。该句的白话释义是：（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
《离*》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
该诗反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新*的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与*势力妥协的意志。
扩展资料：
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、*家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
参考资料：百度百科-屈原
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时间：2022-07-01 06:53
译文——（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长。
原句——路漫漫其修远兮
注解——漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。
出处——屈原《离*》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
引义——到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。
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《离*》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国*的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。
他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波， 该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
对于在屈原《离*》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。
实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的意味。
若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
参考资料：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度百科
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时间：2022-07-01 09:17
意思是：前面的道路啊又远又长
出处：战国时期楚国诗人屈原《离*》第97句。
原文节选：
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
译文：让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
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提起屈原，除了端午他粽子，更容易让大家记起的想必就是《离*》中的第97句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”了。
全诗共373句，以此句为主线，这句诗的意思是：前方的道路漫长又遥远，我将百折不挠、不遗余力地去探寻。
屈原写作《离*》时已度过了大半生。为了实现*理想，他不断遭到腐朽贵族集团的排挤、打击和放逐，已到了救国无路的地步。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”构成了辐射全诗的意象，是诗人两种情感的聚焦点：
1、是对自己遭到打击陷害、报国无门的悲愤之情；
2、是表明自己董道不豫、上下求索的决心：“虽九死其犹未悔”。这一传诵千古的名句，激励着一代又一代仁人志士，为了真理不懈求索，生死以之。
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时间：2022-07-01 11:59
吾将上下而求索：我要上上下下追求理想。
出自屈原《离*》
全诗解析
帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，
朕皇考曰伯庸：我的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，
惟庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，
肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名
名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，
字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。
（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）
纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，
又重之以修能：我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，
纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。
汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，
恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰，
夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，
春与秋其代序：四季更相代替变化有常。
惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，
恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，
何不改乎此度（也）：为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，
来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！
以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。
昔三后之纯粹兮：从前三后公正德行完美，
固众芳之所在：所以群贤都在那里聚会。
杂申椒与菌桂兮：杂聚申椒菌桂似的人物，
岂惟纫夫蕙茝：岂止联系优秀的茝和蕙。
彼尧舜之耿介兮：唐尧虞舜多么光明正直，
既遵道而得路：他们沿着正道登上坦途。
何桀纣之猖披兮：夏桀殷纣多么狂妄*，
夫唯捷径以窘步：贪图捷径落得走投无路。
唯夫党人之偷乐兮：结党营私的人苟安享乐，
路幽昧以险隘：祖国的前途黑暗而险阻。
岂余身之惮殃兮：难道我害怕招灾惹祸吗，
恐皇舆之败绩：我只担心祖国为此覆灭。
忽奔走以先后兮：前前后后我奔走照料啊，
及前王之踵武：希望君王赶上先王脚步。
荃不察余之中情兮：你不深入了解我的忠心，
反信谗以齌怒：反而听信谗言对我发怒。
余固知謇謇之为患兮：我早知道忠言直谏有祸，
忍而不能舍也：却不会因此而忍耐不进谏。
指九天以为正兮：上指苍天请他给我作证，
夫唯灵修之故也：一切都为了楚王你的缘故。
曰黄昏以为期兮：分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句）
羌中道而改路：为什么中途又改变了主意？
初既与余成言兮：你以前既然和我有成约，
后悔遁而有他：现另有打算又追悔当初。
余既不难夫离别兮：我并不难于与你别离啊，
伤灵修之数化：只是伤心你的反反复复。
以上是第二部分：诗人在实现自已*理想的过程中遭遇到的挫折。
余既滋兰之九畹兮：我已经栽培了很多春兰，
又树蕙之百亩：又种植香草秋蕙一大片。
畦留夷与揭车兮：分垄培植了留夷和揭车，
杂杜衡与芳芷：还把杜衡芳芷套种其间。
冀枝叶之峻茂兮：我希望他们都枝繁叶茂，
愿竢时乎吾将刈：等待着我收获的那一天。
虽萎绝其亦何伤兮：它们枯萎死绝有何伤害，
哀众芳之芜秽：使我痛心的是它们质变。
众皆竞进以贪婪兮：大家都拼命争着向上爬，
凭不厌乎求索：利欲熏心而又贪得无厌。
羌内恕己以量人兮：他们猜疑别人宽恕自已，
各兴心而嫉妒：他们勾心斗角相互妒忌。
忽驰骛以追逐兮：急于奔走钻营争权夺利，
非余心之所急：这些不是我追求的东西。
老冉冉其将至兮：只觉得老年在渐渐来临，
恐修名之不立：担心美好名声不能成立。
朝饮木兰之坠露兮：早晨我饮木兰上的露滴，
夕餐秋菊之落英：晚上我用菊花残瓣充饥。
苟余情其信姱以练要兮;只要我的情感坚贞不移，
长顑颔亦何伤：形销骨立又有什么关系。
揽木根以结茝兮：我用树木的根结成茝草，
贯薜荔之落蕊：再把薜荔花瓣穿在一起。
矫菌桂以纫蕙兮：我拿菌桂枝条联结惠草，
索胡绳之纚纚：胡绳搓成绳索又长又好。
謇吾法夫前修兮：我向古代的圣贤学习啊，
非世俗之所服：不是世间俗人能够做到。
虽不周于今之人兮：我与现在的人虽不相容，
愿依彭咸之遗则：我却愿依照彭咸的遗教。
以上是第三部分：在诗人的*生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。
长太息以掩涕兮：我揩着眼泪啊声声长叹，
哀民生之多艰:可怜人生道路多么艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮:我虽爱好修洁严于责已，
謇朝谇而夕替：早晨进谏晚上又丢官。
既替余以蕙纕兮：他们攻击我佩戴惠草啊，
又申之以揽茝：又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮：这是我心中追求的东西，
虽九死其犹未悔：就是多次死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮：怨就怨楚王这样糊涂啊，
终不察夫民心：他始终不体察我的心情。
众女嫉余之蛾眉兮：那些庸人妒忌我的丰姿，
谣诼谓余以善淫：造谣诬蔑说我妖艳好淫。
固时俗之工巧兮：庸人本来善于投机取巧，
偭规矩而改错：背弃规矩而又改变*。
背绳墨以追曲兮：违背是非标准追求邪曲，
竞周容以为度：争着苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮：忧愁烦闷啊我失意不安，
吾独穷困乎此时也：现在孤独穷困多么艰难。
宁溘死以*兮：宁可马上死去魂魄离散，
余不忍为此态也：媚俗取巧啊我坚决不干。
鸷鸟之不群兮：雄鹰不与那些燕雀同群，
自前世而固然：原本自古以来就是这样。
何方圆之能周兮：方与圆怎能够互相配合，
夫孰异道而相安：志向不同何以彼此相安。
屈心而抑志兮：宁愿委屈心志压抑情感，
忍尤而攘诟：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.
伏清白以死直兮：保持清白节操死于直道，
固前圣之所厚：本来是古代圣贤所推崇的！
以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。
悔相道之不察兮：后悔当初不曾看清前途，
延伫乎吾将反：迟疑了一阵我又将回头。
回朕车以复路兮：调转我的车走回原路啊，
及行迷之未远：趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮：赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，
驰椒丘且焉止息：跑上椒木小山暂且停留。
进不入以离尤兮：既然进取不成反而获罪，
退将复修吾初服：那就回去把我旧服重修。
制芰荷以为衣兮：我要把菱叶裁剪成上衣，
集芙蓉以为裳：我并用荷花把下裳织就。
不吾知其亦已兮：没有人了解我也就罢了，
苟余情其信芳：只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮：把我的帽子加的高高的，
长余佩之陆离：把我的佩带增得长悠悠。
芳与泽其杂糅兮：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，
唯昭质其犹未亏：（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。
忽反顾以游目兮：我忽然回头啊纵目四望，
将往观乎四荒：我要游观四面遥远地方。
佩缤纷其繁饰兮：佩戴五彩缤纷华丽装饰，
芳菲菲其弥章：散发着一阵阵浓郁清香。
民生各有所乐兮：人生各有各的乐趣啊，
余独好修以为常：我独爱美，并且习以为常。
虽体解吾犹未变兮：即使被肢解，我也不会改变啊，
岂余心之可惩：难道我的志向是可以挫败的吗？
以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和*理想。
女媭之婵媛兮：姐姐对我遭遇十分关切，
申申其詈予： 她曾经一再地向我告诫。
曰：“鲧婞直以亡身兮。 她说：“鲧太刚直不顾性命，
终然殀乎羽之野：结果被杀死在羽山荒野。
汝何博謇而好修兮：你何忠言无忌爱好修饰，
纷独有此姱节：还独有很多美好的节操。
薋菉葹以盈室兮：满屋堆着都是普通花草，
判独离而不服：你却与众不同不肯佩戴。
众不可户说兮：众人无法挨家挨户说明，
孰云察余之中情：谁会来详察我们的本心。
世并举而好朋兮：世上的人都爱成群结伙，
夫何茕独而不予听：为何对我的话总是不听？
依前圣以节中兮：我以先圣行为节制性情，
喟凭心而历兹：愤懑心情至今不能平静。
济沅湘以南征兮：渡过沅水湘水向南走去，
就重华而陈词： 我要对虞舜把道理讲清。
“启《九辨》与《九歌》兮”。“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊”，
夏康娱以自纵：他寻欢作乐而放纵忘情。
不顾难以图后兮：不考虑将来看不到危难，
五子用失乎家巷：因此武观得以酿成内乱。
羿淫游以佚畋兮：后羿爱好田猎溺于游乐，
又好射夫封狐：对射杀大狐狸特别喜欢。
固乱流其鲜终兮：本来淫乱之徒无好结果，
浞又贪夫厥家：寒浞杀羿把他妻子霸占。
浇身被服强圉兮：寒浇自恃有强大的力气，
纵欲而不忍：放纵情欲不肯节制自已。
日康娱而自忘兮：天天寻欢作乐忘掉自身，
厥首用夫颠陨：因此他的脑袋终于落地。
夏桀之常违兮：夏桀行为总是违背常理，
乃遂焉而逢殃：结果灾殃也就难以躲避。
后辛之菹醢兮：纣王把忠良剁成肉酱啊，
殷宗用而不长：殷朝天下因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮：商汤夏禹态度严肃恭敬，
周论道而莫差：正确讲究道理还有文王。
举贤而授能兮：他们都能选拔贤者能人，
循绳墨而不颇：遵循一定准则不会走样。
皇天无私阿兮：上天对一切都公正无私，
览民德焉错辅：见有德的人就给予扶持。
夫维圣哲以茂行兮：只有古代圣王德行高尚，
苟得用此下土：才能够享有天下的土地。
瞻前而顾后兮：回顾过去啊把未来瞻望，
相观民之计极：观察做人根本打算怎样。
夫孰非义而可用兮：哪位国君不义而能统治天下？
孰非善而可服：哪位国君不善而能使人归顺？
阽余身而危死兮：我虽然面临死亡的危险，
览余初其犹未悔：毫不后悔自已当初志向。
不量凿而正枘兮：不度量凿眼就削正榫头，
固前修以菹醢：前代的贤人正因此遭殃。
曾歔欷余郁邑兮：我泣声不绝啊烦恼悲伤，
哀朕时之不当：哀叹自已未逢美好时光。
揽茹蕙以掩涕兮：拿着柔软惠草揩抹眼泪，
沾余襟之浪浪：热泪滚滚沾湿我的衣裳。
以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。
跪敷衽以陈辞兮：铺开衣襟跪着慢慢细讲，
耿吾既得此中正：我已获得正道心里亮堂。
驷玉虬以桀鹥兮：驾驭着玉虬啊乘着风车，
溘埃风余上征：飘忽离开尘世飞到天上。
朝发轫于苍梧兮：早晨从南方的苍梧出发，
夕余至乎县圃：傍晚就到达了昆仑山上。
欲少留此灵琐兮：我本想在灵琐稍事逗留，
日忽忽其将暮：夕阳西下已经暮色苍茫。
吾令羲和弭节兮：我命令羲和停鞭慢行啊，
望崦嵫而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
路漫漫其修远兮：前面的道路啊又远又长，
吾将上下而求索：我要上上下下追求理想。
饮余马于咸池兮：让我的马在咸池里饮水，
总余辔乎扶桑：把马缰绳拴在扶桑树上。
折若木以拂日兮：折下若木枝来挡住太阳，
聊逍遥以相羊：我可以暂时从容地徜徉。
前望舒使先驱兮：叫前面的望舒作为前驱，
后飞廉使奔属：让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾皇为余先戒兮：鸾鸟凤凰为我在前戒备，
雷师告余以未具：雷师却说还没安排停当。
吾令凤鸟飞腾兮：我命令凤凰展翅飞腾啊，
继之以日夜：要日以继夜地不停飞翔。
飘风屯其相离兮：旋风结聚起来互相靠拢，
帅云霓而来御：它率领着云霓向我迎上。
纷总总其离合兮：云霓越聚越多忽离忽合，
斑陆离其上下：五光十色上下飘浮荡漾。
吾令帝阍开关兮：我叫天门守卫把门打开，
倚阊阖而望予：他却倚靠天门把我呆望。
时暧暧其将罢兮：日色渐暗时间已经晚了，
结幽兰而延伫：我纽结着幽兰久久徜徉。
世溷浊而不分兮：这个世道混浊善恶不分，
好蔽美而嫉妒：喜欢嫉妒别人抹煞所长。
朝吾将济于白水兮：清晨我将要渡过白水河，
登阆风而绁马：登上阆风山把马儿系着。
忽反顾以流涕兮：忽然回头眺望涕泪淋漓，
哀高丘之无女：哀叹高丘竟然没有美女。
溘吾游此春宫兮：我飘忽地来到春宫一游，
折琼枝以继佩：折下玉树枝条增添佩饰。
及荣华之未落兮：趁琼枝上花朵还未凋零，
相下女之可诒：把能受馈赠的美女找寻。
吾令丰隆乘云兮：我命令云师把云车驾起，
求宓妃之所在：我去寻找宓妃住在何处。
解佩纕以结言兮：解下佩带束好求婚书信，
吾令蹇修以为理：我请蹇修前去给我做媒。
纷总总其离合兮：云霓纷纷簇集忽离忽合，
忽纬繣其难迁：很快知道事情乖戾难成。
夕归次于穷石兮：晚上宓妃回到穷石住宿，
朝濯发乎洧盘：清晨到洧盘把头发洗濯。
保厥美以骄傲兮：宓妃仗着貌美骄傲自大，
日康娱以淫游：成天放荡不羁寻欢作乐。
虽信美而无礼兮：她虽然美丽但不守礼法，
来违弃而改求：算了吧放弃她另外求索。
览相观于四极兮：我在天上观察四面八方，
周流观乎余乃下：周流一遍后我从天而降。
望瑶台之偃蹇兮：遥望华丽巍峨的玉台啊，
见有娀之佚女：见有娀氏美女住在台上。
吾令鸩为媒兮：我请鸩鸟前去给我做媒，
鸩告余以不好：鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠之鸣逝兮：雄鸩叫唤着飞去说媒啊，
余犹恶其佻巧：我又嫌它过分诡诈轻佻。
心犹豫而狐疑兮：我心中犹豫而疑惑不定，
欲自适而不可：想自已去吧又觉得不妙。
凤皇既受诒兮：凤凰已接受托仗的聘礼，
恐高辛之先我：恐怕高辛赶在我前面了。
欲远集而无所止兮：想到远方去又无处安居，
聊浮游以逍遥：只好四处游荡流浪逍遥。
及少康之未家兮：趁少康还未结婚的时节，
留有虞之二姚：还留着有虞国两位阿娇。
理弱而媒拙兮：媒人*没有灵牙利齿，
恐导言之不固：恐怕能说合的希望很小。
世溷浊而嫉贤兮：世间混乱污浊嫉贤妒能，
好蔽美而称恶：爱障蔽美德把恶事称道。
闺中既以邃远兮：闺中美女既然难以接近，
哲王又不寤：贤智君王始终又不醒觉。
怀朕情而不发兮：满腔忠贞*无处倾诉，
余焉能忍而与此终古：我怎么能永远忍耐下去！
以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的*主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。
索藑茅以筳篿兮：我找来了灵草和细竹片，
命灵氛为余占之：请求神巫灵氛为我占卜。
（曰：）“两美其必合兮”。 “听说双方美好必将结合”，
孰信修而慕之：看谁真正好修必然爱慕。
思九州之博大兮：想到天下多么辽阔广大，
岂惟是其有女： 难道只有这里才有娇女？
（曰：）“勉远逝而无狐疑兮”。劝你远走高飞不要迟疑，
孰求美而释女：谁寻求美人会把你放弃？
何所独无芳草兮：世间什么地方没有芳草，
尔何怀乎故宇：你又何必苦苦怀恋故地？
世幽昧以眩曜兮：世道黑暗使人眼花迷乱，
孰云察余之善恶：谁又能够了解我们底细。
民好恶其不同兮：人们的好恶本来就不同，
惟此党人其独异：只是这帮庸人更加怪异。
户服艾以盈要兮：人人都把艾草挂在腰间，
谓幽兰其不可佩：说幽兰是不可佩的东西。
览察草木其犹未得兮：对草木好坏还分辨不清，
岂珵美之能当：怎么能够正确评价玉器？
苏粪壤以充帏兮：用粪土塞满自已的香袋，
谓申椒其不芳：反说佩的申椒没有香气。”
欲从灵氛之吉占兮：想听从灵氛占卜的好卦，
心犹豫而狐疑：心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸将夕降兮：听说巫咸今晚将要降神，
怀椒糈而要之：我带着花椒精米去接他。
百神翳其备降兮：天上诸神遮天蔽日齐降，
九疑缤其并迎：九嶷山的众神纷纷迎迓。
皇剡剡其扬灵兮：他们灵光闪闪显示神灵，
告余以吉故：巫咸又告诉我不少佳话。
（曰：）“勉升降以上下兮”。 他说：“应该努力上天下地”，
求矩矱之所同：去寻求意气相投的同道。
汤禹严而求合兮：汤禹为人严正虚心求贤，
挚咎繇而能调：得到伊尹皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮：只要内心善良爱好修洁，
又何必用夫行媒：又何必一定用媒人介绍？
说操筑于傅岩兮：傅说拿梼杌在傅岩筑墙，
武丁用而不疑：武丁毫不犹豫用他为相。
吕望之鼓刀兮：姜太公曾经摆弄过屠刀，
遭周文而得举：他被任用是遇到周文王。
宁戚之讴歌兮：宁戚喂牛敲着牛角歌唱，
齐桓闻以该辅：齐桓公听见后任为大夫。
及年岁之未晏兮：趁现在年轻大有作为啊，
时亦犹其未央：施展才能还有大好时光。
恐鹈鴂之先鸣兮：只怕杜鹃它叫得太早啊，
使夫百草为之不芳。“ 使得百草因此不再芬芳。”
何琼佩之偃蹇兮：为什么这样美好的琼佩，
众薆然而蔽之：人们却要掩盖它的光辉。
惟此党人之不谅兮：想到这帮庸人不讲信义，
恐嫉妒而折之：恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮：时世纷乱而变化无常啊
又何可以淹留：我怎么可以在这里久留。
兰芷变而不芳兮：兰草和芷草失掉了芬芳，
荃蕙化而为茅：荃草和惠草也变成茅莠。
何昔日之芳草兮：为什么从前的这些香草，
今直为此萧艾也：今天全都成为荒藁野艾。
岂其有他故兮：难道还有什么别的理由，
莫好修之害也：不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮：我还以为兰草最可依靠，
羌无实而容长：谁知华而不实虚有其表。
委厥美以从俗兮：兰草抛弃美质追随世俗，
苟得列乎众芳：勉强列入众芳辱没香草。
椒专佞以慢慆兮：花椒专横谄媚十分傲慢，
榝又欲充夫佩帏：茱萸想进香袋冒充香草。
既干进而务入兮：它们既然这么热心钻营，
又何芳之能祗：又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮：本来世态习俗随波逐流，
又孰能无变化：又还有谁能够意志坚定。
览椒兰其若兹兮：看到香椒兰草变成这样，
又况揭车与江离：何况揭车江离能不变心。
惟兹佩之可贵兮：只有我的佩饰最可贵啊，
委厥美而历兹：保持它的美德直到如今。
芳菲菲而难亏兮：浓郁的香气难以消散啊，
芬至今犹未沫：到今天还在散发出芳馨。
和调度以自娱兮：我调度和谐地自我欢娱，
聊浮游而求女：姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮：趁着我的佩饰还很盛美，
周流观乎上下：我要周游观访上天下地。
以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。
灵氛既告余以吉占兮：灵氛已告诉我占得吉卦，
历吉日乎吾将行：选个好日子我准备出发。
折琼枝以为羞兮：折下玉树枝叶作为肉脯，
精琼爢以为粻：我舀碎美玉把干粮备下。
为余驾飞龙兮：给我驾车啊用飞龙为马，
杂瑶象以为车：车上装饰着美玉和象牙。
何离心之可同兮：彼此不同心怎能配合啊，
吾将远逝以自疏：我将要远去主动离开他。
邅吾道夫昆仑兮：我把行程转到昆仑山下，
路修远以周流：路途遥远继续周游观察。
扬云霓之晻蔼兮：云霞虹霓飞扬遮住阳光，
鸣玉鸾之啾啾：车上玉铃丁当响声错杂。
朝发轫于天津兮：清晨从天河的渡口出发，
夕余至乎西极：最远的西边我傍晚到达。
凤皇翼其承旗兮：凤凰展翅承托这旌旗啊，
高翱翔之翼翼：长空翱翔有节奏地上下。
忽吾行此流沙兮：忽然我来到这流沙地段，
遵赤水而容与：只得沿着赤水行进缓慢。
麾蛟龙使梁津兮：指挥蛟龙在渡口上架桥，
诏西皇使涉予：命令西皇将我渡到对岸。
路修远以多艰兮：路途多么遥远又多艰险，
腾众车使径待：我传令众车在路旁等待。
路不周以左转兮：经过不周山向左转去啊，
指西海以为期：我的目的地已指向西海。
屯余车其千乘兮：我再把成千辆车子聚集，
齐玉轪而并驰：把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾八龙之婉婉兮：驾车的八龙蜿蜒地前进，
载云旗之委蛇：载着云霓旗帜随风卷曲。
抑志而弭节兮：定下心来啊慢慢地前行，
神高驰之邈邈：难控制飞得远远的思绪。
奏《九歌》而舞《韶》兮：演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，
聊假日以媮乐：且借大好时光寻求欢娱。
陟升皇之赫戏兮：太阳东升照得一片明亮，
忽临睨夫旧乡：忽然看见我生长的故乡。
仆夫悲余马怀兮：我的仆从悲伤马也怀念，
蜷局顾而不行：退缩回头不肯走向前方。
以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
全诗尾声
乱曰：“已矣哉” “算了吧”！
国无人莫我知兮：国内既然没有人了解我，
又何怀乎故都：我又何必怀念故国旧居。
既莫足与为美政兮：既然不能实现理想*，
吾将从彭咸之所居：“ 我将追随彭咸安排自已。”
以上是《离*》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。
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时间：2022-07-01 14:57
意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。
从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
《离*》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。《离*》是一首宏伟壮丽的*抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国*的抒忧发愤之作。
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时间：2022-07-01 18:11
翻译成现代汉语：（在追寻真理、真知方面），前面的道路无涯无际，极其遥远
“漫漫”亦作“曼曼”：无涯无际貌。形容时间长或距离远。甯戚《饭牛歌》：“长夜漫漫何时旦？”《文选.扬雄<甘泉赋>》：“指东西之漫漫。”这里特指距离远。
“修”：起码有7个义项，其中有“长；高”之义。《国策.齐策一》：“邹忌修八尺有余。”即用其“高”义；这里用其“长”义，“修远”是并列词，类似于“遥远”，强调“路”之长。
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时间：2022-07-01 21:43
弈之
对于在屈原《离*》中的这第97句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句了。现在一般人的理解多数为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。愚却以为，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，它只是后人在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义，自行发挥的理解而已。虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句名言来叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固执之气。
97.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（原诗）
从句子的结构可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修远：修长，狭窄。
97.路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。（正确的翻译解读）趁天未全黑探路前行！
结合上下文的意思是：黄昏已临，想到神殿过夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那条到达神殿的窄小山路。
下面是本句所在诗段的译文及其文表解读。
五律•屈原叩天（六）
驾凤迎风上，捧兰献阙前。
孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门望，哲王恋枕眠。
乌云忽聚散，暴雨下涟涟。
第三章《再试》92至129。 经过反思，更觉得唯有推行美政，皇朝才有出路，于是再求进。
（8）叩天门。92至107。16行。
分为“白天行状”、“入夜休息”、“将雨赶路” 等三小节。第三小节最后一行总结。
92.和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 决心坚定。<白天行状> 6行
93.驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 交代交通工具和行进方式“飞”。比喻：急迫。
94.朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。 苍梧、昆山。强调高远艰难；
95.想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 灵殿、黄昏。点出投宿地，强调天时已晚；
96.我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 缓鞭、慢进。强调小心翼翼。
97.路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 趁天未全黑探路前行。
98.放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 日落前到达灵殿后饮马歇马。<入夜休息> 4行
99.折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 太阳完全落山后安然睡下。
100.月神在前开路兮，风神随后奔闯。 夜深后突然刮起大风。
101.鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 雷声隆隆，鸾凤不安，就要下暴雨了。
102.我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 急忙起身赶路，希望下雨前到达天宫。<将雨赶路> 6行
103.大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 此时天上乌云随大风聚集。
104.云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 乌云翻滚，暴雨将至。
105.呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 终于赶到天门前，但叫门不开。
106.雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 立时大雨滂沱，天路尽闭。屈原怀抱着那束要献给天帝的兰花呆立雨中。用一束兰花比喻“美政”。
107.慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 （总结）因见不到天帝而深深感叹。
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时间：2022-07-02 01:31
路漫漫其修远兮释义为前面的道路无涯无际，还很漫长。
拓展回答：
出处：
屈原《离*》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
释义：（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
关于屈原：
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、*家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。
战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
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时间：2022-07-02 05:35
《离*》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。《离*》是一首宏伟壮丽的*抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国*的抒忧发愤之作。
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时间：2022-07-02 19:29
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降*，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的*理想。
著作有，屈原创作的作品计有《离*》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离*》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的*抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
离*》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。
"修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的*家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、*”。“风、*”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
