道德经中第八章最后两句：夫唯不争，故无尤。此中尤该解释为过失还是忧虑呢？

发布网友发布时间：2022-07-13 03:24

共3个回答

热心网友时间：2023-10-22 20:51

参照全文，此章讲水德，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

选取《康熙字典》对“尤”字的部分解释：
《说文》尤，异也。
《徐曰》乙欲出而见阂，则显其尤异者也。
《注》尤，异也。一曰甚也，过也。

故我的意见是，这里的无尤，直译应该解释为“不会突出”。配合前文，意思就是因为不与人争，故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。

若再做二次诠释，则于事前，便是无忧虑；于事后，便是无过失。

该章对尤字的理解不会出原则性的差错，而对水的“不争”的理解，才是关键。
如果把“不争”，理解成一种谦让、一种大度，一种主动的去奢取俭，一种雷锋精神式的全不为已专门为人，等等这类施与式的、站在道德高地上的让度，我认为会曲解了老子的本意。
虽然这章写了“处众人之所恶”，只是说水可以处众人所恶之地，但不是说，水非要处恶地。有高台、有香瓶，有需要的地方，它都无选择地去。在需要它的地方，不论恶不论善，不论贱不论贵。水的德，不但在于能融，更在于其能让所溶之物障显它自己。

第二章“知善之为善，斯不善已”，第五章“天地不仁，以万物为刍狗”，都是告诫世人不要有取舍的心。水的德，不在取恶舍善，在于其包融，一种能融后的大。能融而障显各异的德，才是真正的“大”德。

热心网友时间：2023-10-22 20:52

尤：动词，过失；罪过。例如：《诗·小雅·四月》：废为残贼，莫知其尤。

所以原文的大意是：正因为他像水那样与物无争，所以就没有过错。

参考资料：贵州版《老子全译》汉典网

热心网友时间：2023-10-22 20:52

我认为此章可以从三个层面来看，第一个层面：“处众人之所恶，故几于道”、“夫唯不争，故无尤”，俗话说的好“人生有三宝：丑妻、薄地、破皮袄”，不和其他人争名夺利，所以就没有什么失去的；第二个层面：水能唯下方为海、山不矜高自天齐，把自己看的低些，多做事而不争功，因为在做事前就没有什么目的性，所以没什么可以失去的；第三个层面：古文中“夫”、“唯”二字皆是语气词，大部分人在这里解释都会错误的，因为这个“唯”字大部分人都解释“唯有”好像很通顺，（到过岳麓书院的都知道“唯楚有才”这四个字，不是唯有楚地有人才，）那么整个第八章再解释就会另一番景象：最高级别的“道”很像水一样，做好事而不留名、争功；大家都不愿意做的事情（环境差、收入低、工作量大、没有功劳），这样离“道”就很近了。居住的环境不奢华、心像深渊一样都装着善念（金刚经有“善护念”）、等等的善事。把修身、养性做到这样，不要和俗人争那些功劳、好的居住的环境、功名、利禄等等，没有什么比做这些事情更加好的了。