校勘记的体裁
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发布时间：2022-11-13 23:15
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时间：2024-05-04 12:43
前人对校文的处理方式，有多种形式。现以张灿玾教授的《中医古籍文献学》为基础，将其归纳为：随正文附记、朱墨分书、迳改、书内附见校勘记、单篇别行校勘记等形式。
随正文附记者，是将别本异文附记于正文之后。如今存《素问》与《灵枢》两书正文中所存少量校文，即属此类。这种方式极易造成正文与校文的混淆，后世很少采用。
朱墨分书法，见于雕板印书之前。如唐王冰次注《黄帝内经素问·序》云：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。王冰用朱墨来区分原书旧文与新加文字。此外，校书人为区别不同校文，亦有取朱、墨分书方式者。如日本小岛尚真父子校勘《针灸甲乙经》医统本，其中以正统重抄本相校者，皆以赭笔校雠，以《素问》及《灵枢》相校者，亦或取墨笔书之。这种方式给传抄及雕版印书带来诸多不便，后人校书少用此法。
书少用此法迳改，即直接改动原文，不加校记说明。如明·吴敏学所校诸书，多未留校记。近代亦有采用此法者。采取这种方式，使后人无法了解其迳改之处原系何字，是否确系误文，难以进行核对，亦无法复原。所以校书一般不采用此种方式。
书内附见校勘记，即于正文之外，另写校勘记说明校改的内容与理由。校勘记与原书合刊在一起。这种方式可反映出底本正文与校出异文的原始面貌，以便于分析判断，即使误改亦可复原。后世及今人校书，多采此种方式。根据校勘记在书中的位置，可将其分为以下几种：
①置于书末的校勘记，一般适用于原书内容较少或校记不多的古籍。如1955年人民卫生出版社影印本《备急于金要方》的考异等。为了检索方便，采用此法-般应注明提校字词的页、行、字，标示其位置。
②置于卷末的校勘记，校语编号要与正文出校编号一致，以便查检。如1955年人民卫生出版社铅印《伤寒论》本，每篇之后有任应秋先生的校勘记。
③置于篇末的校勘记。如宋·史崧整理的《灵枢经》。
④置于段后的校勘记。近代校注或注释等体裁的书，多用此法。有的校、注分书，如《素问》、《灵枢》、《诸病源候论》、《脉经》等校释本，均于段后设校勘与注释之项。有校注合书者，如王筠默《神农本草经校证》及《中藏经》、《难经》、《脉经》、《诸病源候论》、《素问》等校注本。用此法时，一般应先校后注，有时校、注互参，便于说理及行文。
⑤置于句后的校勘记。多以双行或单行小字表示。若原书有注，则校记一般放原注之后，前加按、或案等表示。如1965年人民卫生出版社排印本《黄帝内经太素》中萧延平按语即是。
⑥置于字词后的校勘记。是将校记直接写在有误的字词之后。如1984年山西人民出版社排印本《傅青主女科校释》。
⑦置于页末的校勘记。是将校记集中于当页之末，这是目前校勘古籍中最常用的一种形式。提校正文与校记均要加序号表示。
⑧置于书页天头的校勘记。即在书的天头，正文之行上书写校勘记。如中国中医研究院图书馆藏步月楼刊《针灸甲乙经》，天头有日本小岛尚真父子之批校，又有清柯逢时复请刘殿臣过录奈须恒德之批校。
单篇别行校勘记，即将校勘记单独为篇，不与原书并合。这类校勘记，只录校记，不录原文。如日本度会常诊《仿宋椠本素问校伪》（后附刊于日本复刊明顾从德本《素问》之后），清·顾尚之《内经素问校勘记》与《内经灵枢校勘记》（后附刊于守山阁本《素问》、《灵枢》之后）。
