孔夫子曰.为富不仁.为仁不富.这句话有没有道理.
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发布时间：2022-04-23 07:54
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热心网友
时间：2022-06-17 23:50
这话是春秋末年鲁国枭雄阳虎说的，不是孔子说的。
阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。
据说中国人穷日子过惯了，破罐子破摔，所以在有些人心里，“仇富”情结便油然而生。冤有头，债有主，“仇富”情结谁先结？“阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣”，早被孟子记录在案（《孟子·滕文公上》）。当了富人就当不了善人？当了善人就当不成富人？环顾现实，不得不承认阳虎还真是个预言家。因为国内的富豪还没有谁肯率先打破这一怪圈，财富榜与慈善榜总是各榜各的，无法合二为一。本土富豪聚财之道不管真懂假懂，毕竟财富在手，胜者为王。但说起“散财之道”，比起外面的一些富豪，那可真是望尘莫及的。
参考资料：http://www.tynews.com.cn/whgc/2006-12/11/content_2837243.htm
热心网友
时间：2022-06-17 23:51
第一，源于《易经》，中华文化走到孔子基本上都被他一个人讲完或集大成了。“为富不仁” 形容一是为了发财不仁不义，要钱不要命。二是过度商业化或经济发展使得道德沦丧，人穷或没当官时品德高尚，安分守己，也有良心，一有钱就变心。三是忘本，甚至还有胆敢谩骂古人，非要分开阴阳的。
第二，这句话是后出现在《孟子 滕文公上》：滕文公问为国。孟子曰：「民事不可缓也。《诗》云：『昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。』民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』。滕文公是战国时滕国的贤君，他两次拜见孟子请教治理国家。阳虎是鲁国人，从家臣干到执政鲁国，和孔子不是同路人。“为富不仁”在这里是他说的不假，但他的思想源于孔子，比如《礼记 大学》有16篇都在讲“仁者以财发身，不仁者以身发财”。
第三，到西汉的《盐铁论 卷四 地广》6，文学曰：......, 孔子曰：『贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在於陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。』故惟仁者能处约、乐，小人富斯暴，贫斯滥矣。杨子曰：『为仁不富，为富不仁。』苟先利而後义，取夺不厌。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离於路，儒独何以完其衣冠也？」。这里的“杨子”就是阳虎，可见《礼记 大学》早有通篇论述。阳虎心眼多。今天的人都明白，“为富不仁”是孔子说的，源于《易经》。zhongliny0
