意淫是什么意思?出处是哪
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发布时间：2022-04-23 07:24
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时间：2022-06-17 15:33
警幻道：“... ...如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。 关于“意淫”的解释，警幻仙子又说：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、*、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。
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究竟什么是“意淫”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意淫”加以全景式地把握。
1．“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。
2．“意淫”不是“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！
3．“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。
4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。
5．社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。
从以上五个层面的分析，我们可以作出如下推断：所谓“意淫”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”！这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。
有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”，谁说得清楚？
警幻道："非也。淫虽一
理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不
能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段
痴情， 吾辈推之为‘意淫'。‘ 意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语
达。
《三国志、简雍传》：“时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男子行道，谓先主曰：彼人欲行淫，何以不缚？先主曰：卿何以知之？雍对曰：彼有其具，与欲酿者同。先主大笑，而原欲酿者。”
意淫是“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”。只可意会不能口传，以上就是“意淫”的出典！
“意淫”一词的出处及其他
《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”：
……警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗, 风流袅娜,则又如黛玉。正不知何意,忽警幻道：“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫, 知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”
宝玉听了,唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小,不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理,意则有别。如世之好淫者, 不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘ 意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是以特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此,何况尘境之情景哉？而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事,推宝玉入房,将门掩上自去。
《红楼梦》中的“意淫”究系何意我们难以揣摩意会，但显而易见的是，此“意淫”与现今网络上流传的“意淫”大相径庭。如警幻所言：“如世之好淫者, 不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”这恰恰与“意淫”的本意相反。反倒是现在的网络小说却大有这“皮肤淫滥之蠢物”泛滥的趋势。
现在我们所说的“意淫”，在我想来，或许可以说成是对在现实中得不到、做不到的人、物或事，在虚幻的想象世界轻易地完成吧。
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时间：2022-06-17 15:33
“意淫”一词典出出於曹雪芹(生平详见第四节)所著之《红楼梦》(据推测约成书於公元壹陆捌玖年至公元壹柒贰肆年间)第五囘 梦幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦，宝玉梦入太虚幻境，与警幻仙姑有过这样一段对白：
……警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨絝与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒於读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然於世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眥。……
上述引用之文字年代并不久远远，在这里就不做做译文乐。
参考资料：http://dzh1.mop.com/topic/readSub_5308938_0_0.html
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时间：2022-06-17 15:34
昨晚看电视－－根据曹禺名剧改编的《日出》（徐帆主演），里面张乔治向
若云求爱的那段对白（那份腻味演的的确是好），有一句：
“我，一个打狗拖（博士），一个走遍了万水千山的男人，却偏偏爱上了
你......”
其潜台词大概是：“我，才高八斗，学富五车，风流倜傥英俊不凡，同时
还阅人无数，本可以有更多大家闺秀名门香嫒供我挑选，但我却将绣球抛
给了你，还不快感激涕零俯首帖耳投怀送抱而来！”
呵呵，典型的意淫症状。
意淫，据说主要源于自恋与夸大狂，通过内部想象和外部语言举止使自己
得到精神快感与满足感。根据症状的轻重缓急，主要分为以下几种类型。
1.嬴政型。这里的嬴政，指的是影片《英雄》中所描绘的秦始皇。他将
“天下”二字高高挂起，视之为己任，在他心目当中各国黎民百姓如果不
让他来出兵搭救，势必挣扎于水火之中。他十分自信固执地以为全国乃至
全世界人民日日企盼的，就是他这样的英明伟大的救星的出现啦。
患这种意淫症的人属*人物较多，比如日本天皇搞的大东亚共荣圈，斯
大林搞的华约。他们在某一范围内有着至高无上的权力，但他们觉得所获
得的威信同他们的天资相去甚远啦，以为只要是打着为了公众利益的旗号
基本上就可以所向披靡，所以他们觉得自己无论做什么都不应该招致公众
的怀疑，他们对待涂炭生灵四字的评价大概是“你本来是应该千刀万剐的，
但我却一*毙了你－－瞧你*多幸福！”
2.法海型。棒打鸳鸯的刽子手。自作多情地以为许仙着了白娘子的道，用
雷锋塔镇住了她，接着开始崇拜自己的功德无量，殊不知被当事人恨的牙
*。
这种类型人物当属假道学者为多，他们自以为是道德与学问的化身，牺牲
了自己的快乐后（比如过着刻苦寡欲的生活，做和尚做太监或专司风化的
*），专门来剥夺别人的快乐作为补偿。比如朱熹嚷嚷着“饿死事小失
节事大”，以为保护了儒家的道德礼仪，形象高大极啦，但谁也没见着他
挨饿。
3.朱买臣型。马前泼水大家都看过吧－－这是朱买臣之流赤裸裸的意淫。
臭婆娘，在我落魄的时候看不起我，横横，看老子发迹之后，你还不爬着
来求我。－－如果他的前妻届时不爬着来求他他就没戏了。（在戏里面，
他先是热情地招呼下人将他前妻招至近旁，接着又拉长脸子不理不睬，显
然在为意淫的快感作准备。）
这种人从有意识的时候起，就觉得自己非同一般（典型人物有F4，我，还
有上面提到的张乔治似乎也可列入）。其他人的存在不过是为了衬托自己，
给自己作作配角。如果我偶尔垂怜你，给你些嗟来之食，你最好是感恩戴
德地吹捧我一番以示你自己不是忘恩负义的刁民。
4.卡西莫多型。这是最可怜的一型，也是囊括人数最多的一型。
卡西莫多，钟楼怪人，虽热恋着美丽的吉普寨女郎爱斯美娜达，但始终得
不到对方的青睐。因为他太丑。当然他也很善良，虽然得不到心上人的眷
顾，他仍然屡次救她于危急并细心呵护她，最终赢得她的信任与友谊（还
是不爱，可对于他来说已经是莫大的满足了）。
他代表着一类人，也就是说有许多人他们自觉优点不多不足以吸引其他人
的注意及关心，但他们唯一可以相信自己的一点就是他们的善良和富余的
同情心。他们渴望着得到机会表露这一点，就这样开始了意淫。
（当然我很崇敬卡西莫多，这里只是借他的名字与经历一用。）
有一句话叫做“患难见真情”，他们期待着他们的感情在经历了患难考验
之后被不注意他们的人接受。这一出发点既善良又可爱甚至还有点崇高。
但是这种基于自恋的期待慢慢蜕变成对不幸和灾难的渴望。
比如说他渴望有一个英雄救美接近心上人的机会，如果等不到这个机会的
到来，他可能会自己来策划和制造这个机会。
我心爱的女孩嫁给了别人，我却在潜意识里期望她婚姻不幸－－好给我以
呵护同情她的机会。
你崇拜的那个明星你可能永远没有机会接近，但你可能会幻想着一次飞机
失事他身负重伤倒在你放学路上。
我有时也隶属这一型。
总结一下，1.2.型症状较重，需要心理治疗。3.4.型遍布范围较广，但症
状较轻，只需心理辅导。
至于我，最讨厌剥夺别人快乐的那一型。
热心网友
时间：2022-06-17 15:35
得到精神快感与满足感。根据症状的轻重缓急，主要分为以下几种类型。
1.嬴政型。这里的嬴政，指的是影片《英雄》中所描绘的秦始皇。他将
“天下”二字高高挂起，视之为己任，在他心目当中各国黎民百姓如果不
让他来出兵搭救，势必挣扎于水火之中。他十分自信固执地以为全国乃至
全世界人民日日企盼的，就是他这样的英明伟大的救星的出现啦。
患这种意淫症的人属*人物较多，比如日本天皇搞的大东亚共荣圈，斯
大林搞的华约。他们在某一范围内有着至高无上的权力，但他们觉得所获
得的威信同他们的天资相去甚远啦，以为只要是打着为了公众利益的旗号
基本上就可以所向披靡，所以他们觉得自己无论做什么都不应该招致公众
的怀疑，他们对待涂炭生灵四字的评价大概是“你本来是应该千刀万剐的，
但我却一*毙了你－－瞧你*多幸福！”
2.法海型。棒打鸳鸯的刽子手。自作多情地以为许仙着了白娘子的道，用
雷锋塔镇住了她，接着开始崇拜自己的功德无量，殊不知被当事人恨的牙
*。
这种类型人物当属假道学者为多，他们自以为是道德与学问的化身，牺牲
了自己的快乐后（比如过着刻苦寡欲的生活，做和尚做太监或专司风化的
*），专门来剥夺别人的快乐作为补偿。比如朱熹嚷嚷着“饿死事小失
节事大”，以为保护了儒家的道德礼仪，形象高大极啦，但谁也没见着他
挨饿。
3.朱买臣型。马前泼水大家都看过吧－－这是朱买臣之流赤裸裸的意淫。
臭婆娘，在我落魄的时候看不起我，横横，看老子发迹之后，你还不爬着
来求我。－－如果他的前妻届时不爬着来求他他就没戏了。（在戏里面，
他先是热情地招呼下人将他前妻招至近旁，接着又拉长脸子不理不睬，显
然在为意淫的快感作准备。）
这种人从有意识的时候起，就觉得自己非同一般（典型人物有F4，我，还
有上面提到的张乔治似乎也可列入）。其他人的存在不过是为了衬托自己，
给自己作作配角。如果我偶尔垂怜你，给你些嗟来之食，你最好是感恩戴
德地吹捧我一番以示你自己不是忘恩负义的刁民。
4.卡西莫多型。这是最可怜的一型，也是囊括人数最多的一型。
卡西莫多，钟楼怪人，虽热恋着美丽的吉普寨女郎爱斯美娜达，但始终得
不到对方的青睐。因为他太丑。当然他也很善良，虽然得不到心上人的眷
顾，他仍然屡次救她于危急并细心呵护她，最终赢得她的信任与友谊（还
是不爱，可对于他来说已经是莫大的满足了）。
他代表着一类人，也就是说有许多人他们自觉优点不多不足以吸引其他人
的注意及关心，但他们唯一可以相信自己的一点就是他们的善良和富余的
同情心。他们渴望着得到机会表露这一点，就这样开始了意淫。
（当然我很崇敬卡西莫多，这里只是借他的名字与经历一用。）
有一句话叫做“患难见真情”，他们期待着他们的感情在经历了患难考验
之后被不注意他们的人接受。这一出发点既善良又可爱甚至还有点崇高。
但是这种基于自恋的期待慢慢蜕变成对不幸和灾难的渴望。
比如说他渴望有一个英雄救美接近心上人的机会，如果等不到这个机会的
到来，他可能会自己来策划和制造这个机会。
我心爱的女孩嫁给了别人，我却在潜意识里期望她婚姻不幸－－好给我以
呵护同情她的机会。
你崇拜的那个明星你可能永远没有机会接近，但你可能会幻想着一次飞机
失事他身负重伤倒在你放学路上。
我有时也隶属这一型。
总结一下，1.2.型症状较重，需要心理治疗。3.4.型遍布范围较广，但症
状较轻，只需心理辅导。
至于我，最讨厌剥夺别人快乐的那一型。
