太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
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发布时间：2022-04-23 07:17
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热心网友
时间：2022-06-17 12:08
真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。（如太阳、大地、流水、空气、虚空。没有那些元素，我们都活不了。）
对我们生命存在重要性属于次一等的，世人就会喜欢亲近、赞誉、追随。（如父母、有道的国君、有智慧的老师）
再次一等，对我们生命有威胁、威严的，世人会对他畏惧、敬畏。（如严父、*者、*帝王）
再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。（如暴徒、暴君、抢匪）
不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承诺。
有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。（印证“太上，不知有之”。）
热心网友
时间：2022-06-17 12:09
解释：
最好的管理者，让下属各行其是，互不干扰，也没用漏洞可钻，管理者只要掌握好关键脉络，具体的工作，让下属自由发挥就行了（这种属于超级高人，我认为不现实）
次一等的管理者，和群众打成一片，关系和谐团结，深入了解各种信息，通过亲身的参与形成凝聚力，达成管理目标（这个是可行的理想境界，一般要十年以上才有威信如此行事）
再次一等，不能杜绝问题发生，但出了问题能找到责任人，赏罚分明，大家都会畏惧他（刚上位，一般要这样慢慢熟悉工作，也通过赏罚确立威信，但要人能服气才行，不可刚愎自用）
最*的管理者，下属根本不听，或阳奉阴违，这就是一点威信也没有了
热心网友
时间：2022-06-17 12:09
这是《道德经》第十七章，这一章要把太上这词译出真正的意思整章才能解释的通，太上不能译为管理者，老子的道号是太上老君，能译成最好的管理者老君吗？太上是对有智慧和道德的达到一定程度的人的称谓，而这样的人可以是很普普通通的人，贫民百姓，即位太上。那么整章的意思译成这样，太上，人不知道他，他确存在。然后，了解熟悉他赞美他。然后，佩服他。然后，侮辱他。不足让人相信，也有不相信。太上悠闲很少说话，事做成了，百姓说太上是自然。这里面有侮辱太上，有些人就不明白了，圣人都会被人侮辱，太上也是如此，生活中我们身边会有接近圣人的人，他不愿意跟被人争，处处让别人，还为别人着想，宁愿自己吃亏也不愿意别人委屈，这样的人有人称赞他好，也有佩服他，有人会侮辱他说他傻，什么都给别人，自己什么都没有，真正的生活中是不是就是这样，所以太上也被人侮辱，这是很正常的，而后面百姓为什么称谓太上自然呢？说天地一言不发，却构成了春夏秋冬这四序，百姓称谓这春夏秋冬为自然，也有这样的寓意。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。何意?
意思是：圣人治民，人民感受不到他的存在；其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。出自《道德经》第17章，原文如下：作者：春秋-老子 太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，...
太上不知有之其次亲而誉之其次畏之最次侮之。
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他.”出自：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——— 老子 老子简介：老子（道...
太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。是什么意思?
也有文为：太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。这句话翻译时，除第一句不太相同外，其余的意思基本是一致的：最伟大的君主在行使统治权时，人民处处都能感到他的伟大存在；平庸的君主在行使统治权时，人民爱戴他、赞美他；糟糕的君主在行使统治权时，人民惧怕他；最糟糕的君主...
《道德经》第十七章:太上,不知有之
第一部分：太上，不知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 这一段主要讲的是把治理国家分为四个等级，最高等的治理称之为太上，也可以理解为道政合一，是我国特有的思想，就是主政者，按照道来施政，来治理国家，所以老百姓只能隐隐约约感觉到，有人在治理这个国家，可是却不知道这个人...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信...
第十七章 太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。理解：最好的社会，人民只是知道有个管理层存在；社会变的动乱了，管理层努力做事改革体制，改善对外形象，改善人民的生活生存状况，人们都亲近爱戴这个政府；社会变得更加...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。老子这句话讲了作为国家统治者的四个层次。太上，不知有之；意思是在最高明的统治者治理下，老百姓意识不到这个人的存在。比如圣明的君主统治期间，国家风调雨顺国泰民安，老百姓安居乐业，似乎皇帝的存在无可无不可。对于现在的企业管理...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信...
道德经太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。太上，下知有之 最好的情况是，百姓中有人知道我。在与百姓的关系中有四个层次：“太上”、“其次”、“其次”和“其下”，“太上”指最好的与百姓的关系。“...
《老子道德经·第十七章·信不足有不信》翻译与解读
太上，下知有之01;其次，亲而誉之02;其次，畏之03;其次，侮之04。故信不足，焉有不信05。悠兮其贵言06。功成事遂，百姓皆谓我自然07。今 译 最好的国君，不妄为而治，老百姓只知道他的存在。次等有为之君，谋福施恩于民，老百姓亲近而赞美他。再次等设刑法治国之君，老百姓惧怕他。等而下...
“太上下知有之 其次亲而誉之,再次畏之,最次侮之”是什么意思?
意思是：最好的统治者是人们都不知道他的存在；其次的统治者是能让人们亲近他并且称赞他；再其次的统治者是会让人们畏惧他；最次的统治者是让人们轻蔑他。一、出处：这句话出自老子的《道德经》第十七章，《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子...
《老子》十七章:老子的政治主张
【原文】太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。【复盘三步法】【获得的新知】老子认为最好的统治者是不被人民所知的；差一点的，是被人民亲近并称颂的君王；再差一点的，惧怕君王；再差一点的，就轻视君王。这让我...
