孔子有无为而治的主张吗

发布网友 发布时间：2022-10-28 11:24

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热心网友 时间：2023-10-06 08:05

有的。《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
一般认为无为而治是道家的思想，可在这里孔子也提出了无 为而治的问题。　　实际上，孔子与老子所讲的“无为而治”虽然字面相同，而 实质却不同。老子的无为而治思想以虚无，清静为基础，既反对 道德修养，又反对举贤使能。一而孔子所说的无为而治却并不是说 领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了如 下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。从修养自身入 手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣 王成其身而天下成，治其身而天下治。”或者如《中庸》一里面所说： “是故君子笃恭而天下平。”“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的 “恭己正南面而已矣”。孔子所说的无为而治还有一层意思是说，作 为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是 《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。《大戴礼记·主言》曾说： “昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》也说： “舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。说的都是这个意思。　　所以，儒家所说的无为而治实质上是一个领导艺术的问题，从 根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的 无为而治思想是有根本区别的。换句话说，儒家的无为而治是个 领导战术问题，道家的无为而治则是个社会战略问题。

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

有的。《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
一般认为无为而治是道家的思想，可在这里孔子也提出了无 为而治的问题。　　实际上，孔子与老子所讲的“无为而治”虽然字面相同，而 实质却不同。老子的无为而治思想以虚无，清静为基础，既反对 道德修养，又反对举贤使能。一而孔子所说的无为而治却并不是说 领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了如 下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。从修养自身入 手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣 王成其身而天下成，治其身而天下治。”或者如《中庸》一里面所说： “是故君子笃恭而天下平。”“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的 “恭己正南面而已矣”。孔子所说的无为而治还有一层意思是说，作 为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是 《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。《大戴礼记·主言》曾说： “昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》也说： “舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。说的都是这个意思。　　所以，儒家所说的无为而治实质上是一个领导艺术的问题，从 根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的 无为而治思想是有根本区别的。换句话说，儒家的无为而治是个 领导战术问题，道家的无为而治则是个社会战略问题。

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

没有 这是老子的主张
孔子的*主张；仁 以德治民 克己复礼
教育主张 ；有教无类 因材施教
老子的主张； 无为而治

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

没有 这是老子的主张
孔子的*主张；仁 以德治民 克己复礼
教育主张 ；有教无类 因材施教
老子的主张； 无为而治

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

**是的，孔子主张无为而治**。虽然这个概念最常被关联于老子和道家思想，但实际上孔子也有相关的主张。
孔子的无为而治并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了两个层面的含义。一个层面是强调领导者“为政以德”，从修养自身入手来治理国家和天下。另一个层面是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职。《论语·卫灵公》中的“无为而治者，其舜也与？”就是孔子对无为而治的看法。

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

**是的，孔子主张无为而治**。虽然这个概念最常被关联于老子和道家思想，但实际上孔子也有相关的主张。
孔子的无为而治并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了两个层面的含义。一个层面是强调领导者“为政以德”，从修养自身入手来治理国家和天下。另一个层面是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职。《论语·卫灵公》中的“无为而治者，其舜也与？”就是孔子对无为而治的看法。

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

有的。《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
一般认为无为而治是道家的思想，可在这里孔子也提出了无 为而治的问题。　　实际上，孔子与老子所讲的“无为而治”虽然字面相同，而 实质却不同。老子的无为而治思想以虚无，清静为基础，既反对 道德修养，又反对举贤使能。一而孔子所说的无为而治却并不是说 领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了如 下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。从修养自身入 手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣 王成其身而天下成，治其身而天下治。”或者如《中庸》一里面所说： “是故君子笃恭而天下平。”“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的 “恭己正南面而已矣”。孔子所说的无为而治还有一层意思是说，作 为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是 《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。《大戴礼记·主言》曾说： “昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》也说： “舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。说的都是这个意思。　　所以，儒家所说的无为而治实质上是一个领导艺术的问题，从 根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的 无为而治思想是有根本区别的。换句话说，儒家的无为而治是个 领导战术问题，道家的无为而治则是个社会战略问题。

热心网友 时间：2023-10-06 08:06

孔子有了
的地方的

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

没有 这是老子的主张
孔子的*主张；仁 以德治民 克己复礼
教育主张 ；有教无类 因材施教
老子的主张； 无为而治

热心网友 时间：2023-10-06 08:05

**是的，孔子主张无为而治**。虽然这个概念最常被关联于老子和道家思想，但实际上孔子也有相关的主张。
孔子的无为而治并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了两个层面的含义。一个层面是强调领导者“为政以德”，从修养自身入手来治理国家和天下。另一个层面是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职。《论语·卫灵公》中的“无为而治者，其舜也与？”就是孔子对无为而治的看法。

热心网友 时间：2023-10-06 08:06

孔子有了
的地方的

热心网友 时间：2023-10-06 08:06

孔子有了
的地方的