等觉菩萨还起心动念吗
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发布时间：2022-10-27 06:28
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时间：2023-09-22 16:00
末学先说一句话：“造罪凡夫永不起心动念；诸佛世尊分分秒秒起心动念”。
您觉得等觉菩萨处在什么位置呢？
造罪凡夫有没有真心？如释迦牟尼佛在菩提树下睹明星开悟时所说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相.....”。又如经中所说：“心、佛、众生，三无差别”。因此，就算五逆十恶的地狱众生，也本具与诸佛世尊毫无差别的真心。这个真心，永远不会起心动念。因为他根本不了别六尘。而起心动念，就表明六识心在运作：六根触六尘，因此出生六识心。六识心只要存在，必然分分秒秒了别万法，起心动念。而真心永远都不会“起”，因为他“本不生灭”：无始劫以来，他没有一刹那的断灭，怎么可能“起”呢？他也不会“动”：《六祖坛经》说过：“何期自性，本无动摇”。
如上可知，凡夫的五蕴身时时刻刻起心动念，而真心从来都不会起心动念。
诸佛世尊与造罪凡夫的共同点在哪里？就是“本具真心”这一点。所以讲：“心、佛、众生，三无差别”，所以讲：“在圣不增，在凡不减”。法身如来永远是“如如不动”。可是，应身佛却出现世间，49年说法300余会；若不起心动念，乃至不知弟子正在问什么，怎么说法呢？若不起心动念，乃至不知痛痒、饥寒，怎么生存于世间说法度众呢？报身佛现在色究竟天为菩萨众说法，又如何不起心动念呢？切莫将佛谤为不知不觉一切法的木石瓦砾！
如上可知，诸佛世尊的应化报身，一样起心动念，行种种无漏有为法，以便度生无尽。如《维摩诘经》：“不尽有为，不住无为”。
永不起心动念的，唯有定性声闻阿罗汉入灭之后。无余涅盘中，包括意识觉知心在内的一切法灭尽无余，唯余金刚不坏的真心独住。当然也就不会起心动念，也就再无度众生的可能。正因为如此，才叫做“自了汉”。若是菩萨众及诸佛世尊，正是：“若一众生未成佛，永不于此取泥洹”（《楞严经》）。因此，诸佛世尊永不入无余涅盘。因此，“无有涅槃佛，无有佛涅槃，智不得有无，而兴大悲心”（《楞伽经》）
如今有外道，不教人去努力求证永不起心动念的真实心；而是教人将分分秒秒起心动念的六识妄心*成永不起心动念的状态（这本来就不可能）。妄图用这种方法将妄心转变成真心。名为“蒸沙成饭”。
《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事”。
《六祖坛经》云：“不见一法存无见，大似浮云遮日面”。
祖师云：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”。
诸位学人请仔细！
南无本师释迦牟尼佛
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时间：2023-09-22 16:00
元音老人：至于做无念功夫，切不可压念不起，而须念起不随不攀缘，不住境相。人非木石，何能无念！成佛乃是大机大用，活泼玲珑的觉者，更何能不起心念！故《圆觉经》教导我们：“居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”《金刚经》则云：“应无所住而生其心！”六祖大师救卧轮灭心偈亦云：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！”故我人但时时心空，于一切事物无取无舍，不动情想，尽管应缘接物，不见有心起应，事完之后，更渺无用心痕迹。所以终日动而未尝动，镇日起念而一念未起。懒融禅师无心颂云：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”诚乃最好之无心写照也。
复次，做无念功夫，也不是把前念断、后念未起的真空无念时间逐渐延长为进步，譬如今日无念只一分钟，慢慢延长为五分钟、十分钟，乃至一小时或二十四小时为成功。须知无念是活泼泼的，不是呆板如木石一块。僧问赵州：如何是无念？州云：急水上打球子！后人下语云：念念不停留！所谓无念不是一念不生为无念，而是随起随息，无丝毫住相痕迹。故如上所述，正起念应缘时，亦不见念起，既无起又焉有灭？无生灭，故云无念。于不应缘接物时，虽一念不生，也只如虎尾春冰，遇缘即起，非如木石死寂无知也。
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时间：2023-09-22 16:00
但是 还是有起心动念的习气 这种人若不念佛求生极乐世界净土 决定得生华藏世界
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时间：2023-09-22 16:01
